Όλα ξεκίνησαν στη Μέκκα: H κατάληψη του Μεγάλου Τζαμιού. Όταν τον Νοέμβριο του 1979 καταλήφθηκε το μεγάλο τζαμί στη Μέκκα, ισλαμιστές πήραν ως ομήρους δεκάδες χιλιάδες πιστούς για να ανατρέψουν τη βασιλική οικογένεια της Σαουδικής Αραβίας και να εγκαθιδρύσουν μια θεοκρατία. Μετά από περίπου δύο εβδομάδες η εξέγερση κατεστάλη βίαια από τις δυνάμεις ασφαλείας της Σαουδικής Αραβίας. Οι επιζώντες αντάρτες καταδικάστηκαν και εκτελέστηκαν, αλλά η βασιλική οικογένεια της Σαουδικής Αραβίας υιοθέτησε πολλά από τα αιτήματα των τρομοκρατών. Οι συνέπειες της αντίδρασης που προέκυψε συνεχίζουν να διαμορφώνουν το πρόσωπο της Σαουδικής Αραβίας μέχρι σήμερα.
Η ομηρία
Η κατάληψη του μεγάλου τζαμιού στη Μέκκα ξεκίνησε τα ξημερώματα της 20ης Νοεμβρίου 1979. Εκατοντάδες ισλαμιστές κατέλαβαν την περιοχή, σκότωσαν αρκετούς αστυνομικούς, αποκλείοντας τις περισσότερες από τις 50 εισόδους στο συγκρότημα του τζαμιού, στο οποίο υπήρχαν περίπου 100.000 πιστοί. Πόσοι από αυτούς κατάφεραν να δραπετεύσουν κατά τη διάρκεια της αρχικής αναταραχής είναι άγνωστο, αλλά δεδομένου του αναμφισβήτητα μεγάλου αριθμού ανθρώπων που απομένουν, ορισμένοι την αποκαλούν τη μεγαλύτερη κρίση ομηρίας στην ιστορία.
Σύμφωνα με μια δήλωση που διαβάστηκε, μια αρχαία προφητεία είχε εκπληρωθεί και ο μαχντί είχε εμφανιστεί για να αποδώσει δικαιοσύνη στον κόσμο.
Συνήθεις ύποπτοι
Παρά το μπλακ άουτ ειδήσεων που επέβαλαν οι αρχές της Σαουδικής Αραβίας, η είδηση για την κατάληψη του τζαμιού εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλο τον κόσμο, τροφοδοτώντας εικασίες για το ποιος ήταν υπεύθυνος. Εκείνη την εποχή όλα τα βλέμματα στις ΗΠΑ ήταν στραμμένα στο νεοσύστατο ισλαμιστικό καθεστώς στο Ιράν. Το περιστατικό στη Μέκκα σημειώθηκε μόλις δύο εβδομάδες αφότου οι μαχητές του Χομεϊνί κατέλαβαν την αμερικανική πρεσβεία στην Τεχεράνη και πήραν όμηρο το προσωπικό της. Πολλοί έκαναν αυτόματα την σύνδεση μεταξύ αυτών των δύο γεγονότων. Αυτό συνέβη και με τους New York Times, οι οποίοι έγραψαν στην πρώτη τους σελίδα: «Τζαμί στη Μέκκα καταλαμβάνεται από ένοπλους, πιθανώς μαχητές από το Ιράν», παρόλο που το άρθρο ήταν πολύ πιο επιφυλακτικό δηλώνοντας ότι αυτό συνέβαινε, με αναφορά σε μια Σαουδική δήλωση, λόγω της δράση μιας «ομάδας αποστατών της ισλαμικής θρησκείας» και ένα από τα μέλη της είχε δηλώσει τον εαυτό του ως «μεσσίας».
Η μυστική υπηρεσία του Πενταγώνου, από την άλλη πλευρά, ήταν πεπεισμένη ότι υπεύθυνη ήταν μια ιρανική ομάδα «φανατισμένων υποστηρικτών του αγιατολάχ Χομεϊνί», μια άποψη που συμμερίστηκαν και οι σημαντικότεροι σύμβουλοι του προέδρου Κάρτερ.
Ο Αμερικανός πρέσβης στη Σαουδική Αραβία, Τζον Καρλ Γουέστ, προέβη σε μια πιο προσεκτική αξιολόγηση: Αν και υπάρχουν αναφορές για εμπλοκή Ιρανών ή Υεμενιστών, άλλες σαουδαραβικές πηγές αναφέρθηκαν σε «μέλη σαουδικής φυλής, μιας άγνωστης ακόμη ομάδας ισλαμιστών φονταμενταλιστών».
Αντιαμερικανική βία
Στην πρώτη της δήλωση η ιρανική ηγεσία κατηγόρησε την επίθεση στο τέμενος ως συνωμοσία του «εγκληματικού αμερικανικού ιμπεριαλισμού» με στόχο την αποδυνάμωση των μουσουλμάνων. Λίγες μέρες αργότερα ο επαναστάτης ηγέτης Χομεϊνί δήλωσε ότι οι ΗΠΑ «και η διεφθαρμένη αποικία τους το Ισραήλ» θα επιχειρούσαν να καταλάβουν τους ιερότερους τόπους του Ισλάμ: «Μουσουλμάνοι, σηκωθείτε και υπερασπιστείτε το Ισλάμ!».
Υποκινούμενοι από τέτοιες θεωρίες συνωμοσίας, σημειώθηκαν διάφορες επιθέσεις σε αμερικανικές εγκαταστάσεις σε πολλές ισλαμικές χώρες, συμπεριλαμβανομένου του Πακιστάν, όπου ένας όχλος εισέβαλε και έβαλε φωτιά στην αμερικανική πρεσβεία στο Ισλαμαμπάντ. Αρκετοί άνθρωποι σκοτώθηκαν. Χρειάστηκαν αρκετές ώρες για να σωθούν πάνω από 100 υπάλληλοι της πρεσβείας από τον πακιστανικό στρατό. Από την Τεχεράνη ο επαναστάτης ηγέτης Χομεϊνί μοιράστηκε με τον κόσμο τη «μεγάλη χαρά» του για τις επιθέσεις στις εγκαταστάσεις των ΗΠΑ.
Οι απαγωγείς
Στην πραγματικότητα, δεν ήταν οι ΗΠΑ που ήταν πίσω από την κατάληψη του μεγάλου τζαμιού, αλλά, όπως σωστά υποψιάστηκε ο πρέσβης Γουέστ, μια «ομάδα ισλαμιστών φονταμενταλιστών». Επικεφαλής της εξέγερσης ήταν ο Τζουχαϊμάν αλ-Ουτάιμπι, ο οποίος γεννήθηκε σε μια οικογένεια Βεδουίνων τη δεκαετία του 1930. Ο παππούς του ήταν ένας από τους φανατικούς ουαχάμπι των Ιχβάν, ο οποίος είχε υπηρετήσει για τον ιδρυτή του κράτους, Αμπντ Αλ-Αζίζ ιμπν Σαούντ, στις αρχές της δεκαετίας του 1920 όταν κατέκτησε το βασίλειό του, αλλά στη συνέχεια ήρθε σε ρήξη μαζί του όταν εδραίωσε το νεοσύστατο κράτος και δεν ήθελε να συνεχίσει την τζιχάντ στον δρόμο του Αλλάχ.
Ο πατέρας του Τζουχαϊμάν λέγεται ότι συμμετείχε στην εξέγερση του Ιχβάν κατά του Ιμπν Σαούντ, η οποία κατεστάλη το 1929. Μετά από λίγα μόνο χρόνια στοιχειώδους εκπαίδευσης, ο Τζουχαϊμάν εισήλθε στην υπηρεσία της Εθνοφρουράς της Σαουδικής Αραβίας, η οποία αποτελούνταν κυρίως από Βεδουίνους, συμπεριλαμβανομένων πολλών πρώην μαχητών Ιχβάν. Μετά από 20 χρόνια άφησε την Εθνική Φρουρά (μάλλον το 1973) και μετακόμισε στη Μεδίνα. Χωρίς την απαραίτητη εκπαίδευση, δεν μπόρεσε ποτέ να γίνει επίσημα φοιτητής στο Ισλαμικό Πανεπιστήμιο της Μεδίνα, αλλά μετακινήθηκε γύρω από αυτό και λέγεται ότι παρακολούθησε μαθήματα στο Νταρ αλ-Χαντίντ, ένα ίδρυμα αφιερωμένο στη διδασκαλία των ρήσεων του προφήτη Μωάμεθ.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο Τζουχαϊμάν εντάχθηκε σε μια ομάδα που ονομάζεται Σαλαφιστική Ομάδα για τη Διοίκηση του Δικαίου και την Πρόληψη του Κατακριτέου (Al-Jamaa Al-Salafiya Al-Muhtasiba / JSM), η οποία εμφανίστηκε τη δεκαετία του 1960 και βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στις διδασκαλίες του Μουχάμαντ Nασίρ αντ- Ντιν αλ-Αλμπάνι, ένας από τους σημαντικότερους στοχαστές του σαλαφισμού. Το JSM μοιράστηκε μαζί του την κριτική των αναγνωρισμένων ισλαμικών σχολών δικαίου και του κράτους του Ισλάμ, η οποία πρέπει να βασίζεται στο παράδειγμα των τριών πρώτων γενεών μουσουλμάνων και να καθαρίσει τη θρησκεία από επιβλαβείς καινοτομίες και παρεξηγήσεις.
Το προοδευτικό άνοιγμα της Σαουδικής Αραβίας που ξεκίνησε με τον πετρελαϊκό της πλούτο και την έναρξη του εκσυγχρονισμού, θεωρήθηκε από τους σαλαφιστές ως απομάκρυνση από την πίστη. Το JSM αντιπροσώπευε έναν ακραίο συντηρητισμό, κατά την άποψη του οποίου ακόμη και ο σαουδαραβικός ουαχαμπισμός θεωρούνταν ήδη απόκλιση από το αληθινό Ισλάμ. Η αυστηρή και κυριολεκτική ανάγνωση του κορανίου και του χαντίθ τους οδήγησε να αναπτύξουν μορφές θρησκευτικών τελετουργιών που τους έφεραν όλο και περισσότερο σε σύγκρουση με το κατεστημένο των ουαχαμπί. Το 1977 υπήρξε τελικά ένα διάλειμμα ανάμεσα σε κορυφαίους ουλεμά ουαχάμπι (θρησκευτικούς μελετητές) και μια μειοψηφία μελών του JSM, που είχε ως αποτέλεσμα τη διάσπαση μιας ομάδας γύρω από τον Τζουχαϊμάν που στο εξής αυτοαποκαλούνταν «Ιχβάν».
Η σύγκρουση με τους ουαχαμπίτες και η ριζοσπαστικοποίηση των Ιχβάν δεν πέρασαν απαρατήρητες από τις αρχές ασφαλείας, οι οποίες ανέλαβαν δράση κατά των μελών τους τον Δεκέμβριο του 1977. Ο προειδοποιημένος Τζουχαϊμάν κατάφερε να αποφύγει τη σύλληψη και αποσύρθηκε στην έρημο με τους εναπομείναντες πιστούς οπαδούς του, όπου έζησε υπόγεια μέχρι την κατάληψη του Μεγάλου Τζαμιού.
Επιστροφή του μαχντί
Κατά τη διάρκεια αυτών των σχεδόν δύο ετών, ο Τζουχαϊμάν δημοσίευσε μια σειρά επιστολών στις οποίες προπαγάνδιζε τις ριζοσπαστικές θρησκευτικές του πεποιθήσεις. Σε μια από αυτές τις επιστολές επιτέθηκε κατά μέτωπο στο κράτος της Σαουδικής Αραβίας, το οποίο είχε υποτάξει τη θρησκεία στα κοσμικά συμφέροντα, είχε αποκηρύξει την τζιχάντ και είχε κάνει κοινή υπόθεση με χριστιανικές δυνάμεις όπως η Αμερική. Αρνήθηκε τη νόμιμη αξίωση της σαουδαραβικής άρχουσας οικογένειας για την ηγεσία της ισλαμικής ούμα, και γι’ αυτό δεν έπρεπε να τους δείξουν πίστη. Κάλεσε τους οπαδούς του να μείνουν μακριά από το σαουδαραβικό κράτος και τους θεσμούς του. Η κριτική του για το ουαχαμπιστικό κατεστημένο δεν ήταν λιγότερο θεμελιώδης, ακόμη κι αν απέφυγε να δηλώσει ξεκάθαρα τους ουλεμάδες ως άπιστους. Μεγάλη σημασία για τον Τζουχαϊμάν ήταν η πίστη στην επερχόμενη επιστροφή του Μαχντί, μια ιδέα που γενικά δεν δίνεται μεγάλη σημασία στο σουνιτικό Ισλάμ. Αλλά ένα βράδυ του 1978, ο Τζουχαϊμάν είχε γίνει σίγουρος μέσα από ένα όνειρο ότι ένας από τους πιστούς συμπολεμιστές του, ο Μουχάμαντ αλ-Καχτάνι δεν ήταν άλλος από τον μαχντί και ότι το τέλος των ημερών αυτού του κόσμου ήταν επικείμενο. Ο Τζουχαϊμάν και η ομάδα του άρχισαν να αποθηκεύουν όπλα για να προετοιμαστούν για την Ημέρα X. Οι Ιχβάν χρησιμοποίησαν τις εβδομάδες του ισλαμικού προσκυνήματος στη Μέκκα το φθινόπωρο του 1979 για να μεταφέρουν λαθραία τα εκτεταμένα αποθέματα όπλων τους, κομμάτι-κομμάτι, στην περιοχή του μεγάλου τζαμιού. Την πρώτη μέρα του ισλαμικού έτους 1400 είχε έρθει επιτέλους η μεγάλη στιγμή: ο Τζουχαϊμάν και εκατοντάδες οπαδοί του ανέλαβαν δράση και ανακοίνωσαν την επιστροφή του μαχντί, καταλαμβάνοντας το τζαμί.
Ένα δύσκολο πρόβλημα
Η επίθεση του Τζουχαϊμάν αποτέλεσε σοβαρή πρόκληση για τη δυναστεία της Σαουδικής εξουσίας, η οποία αντλούσε σημαντικό μέρος της νομιμότητάς της από τη θέση της ως φύλακας των ιερών τόπων στη Μέκκα και τη Μεδίνα και από τον ισχυρισμό της ότι είναι ηγέτης μιας πραγματικά ισλαμικής κοινωνίας και κράτους. Η εξέγερση του Τζουχαϊμάν αμφισβήτησε τόσο τη θρησκευτική αξίωση για εξουσία όσο και την ικανότητα να ενεργεί ως προστάτης των ιερών τόπων.
Σχεδόν σε οποιοδήποτε άλλο μέρος της χώρας, το κράτος της Σαουδικής Αραβίας θα είχε τελειώσει σύντομα με τους απαγωγείς, αλλά στο τζαμί στη Μέκκα αυτό δεν ήταν εύκολο. Οι αρχικές προσπάθειες του υπουργείου Εσωτερικών να ανακαταλάβει γρήγορα την περιοχή αποδείχθηκαν ένα αιματηρό φιάσκο. Κρυμμένοι στους μιναρέδες του τζαμιού και καλά οπλισμένοι, οι απαγωγείς δεν δυσκολεύτηκαν να αποκρούσουν τις κακοσχεδιασμένες απόπειρες εφόδου των δυνάμεων ασφαλείας και να προκαλέσουν μεγάλες απώλειες.
Η χρήση βαρέων όπλων κρίθηκε απαραίτητη, αλλά αποκλείονταν – εκτός αν ελάμβανε την ρητή έγκριση από τις θρησκευτικές αρχές. Ο βασιλιάς Χαλίντ ζήτησε την έγκριση σε μια συνάντηση των 30 κορυφαίων ουλεμάδων που συγκλήθηκε εκτάκτως, αλλά αυτοί δεν βιάζονταν και αντ’ αυτού συζητούσαν τον ισχυρισμό των ανταρτών ότι ο μαχντί είχε εμφανιστεί με τον αλ-Καχτάνι. Μόνο μετά από μια μακρά συζήτηση κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι δεν πληρούνταν οι λεπτομερείς απαιτήσεις που αναφέρονται στις προφητείες για την επιστροφή του μαχντί, και ότι ως εκ τούτου ο αλ-Καχτάνι δεν ήταν ο σωτήρας.
Υψηλό διαπραγματευτικό τίμημα
Αλλά ακόμη και μετά την επίλυση αυτού του θέματος, οι ουλεμά-δες δυσκολεύτηκαν να καταδικάσουν ξεκάθαρα τον Τζουχαϊμάν και τους οπαδούς του. Μερικοί από τους κληρικούς ήταν πολύ εξοικειωμένοι μαζί τους, αφού στο παρελθόν τους είχαν πάρει υπό την προστασία του. Ο Αμπττ αλ-Αζίζ ιμπν Μπάζ για παράδειγμα, ο τυφλός λόγιος και αργότερα μεγάλος μουφτής της Σαουδικής Αραβίας, ήταν ένας από τους δασκάλους και πνευματικούς μέντορες του JSM, στο οποίο ανήκε ο Τζουχαϊμάν πριν καταφύγει στην έρημο για να ξεφύγει από την κρατική καταδίωξη.
Οι Σαουδάραβες ουαχαμπί δεν ονειρεύονταν να θέσουν σε κίνδυνο τη σχέση τους με την άρχουσα οικογένεια, αλλά συμφωνούσαν σε πολλά σημεία με τη ριζοσπαστική κριτική του Τζουχαϊμάν για την κατάσταση της σαουδαραβικής κοινωνίας. Η κατανάλωση αλκοόλ, η τηλεόραση, η δημόσια προβολή και η εργασία των γυναικών, η παρακμή των ηθών, οι παραβιάσεις των θρησκευτικών κανόνων, όλα αυτά και πολλά άλλα ήταν τόσο αγκάθι στο μάτι του κατεστημένου των ουαχάμπι όσο και οι αντάρτες. Μετά από τρεις μέρες οι ουλεμά-δες εξέδωσαν τελικά μια φετβά εξουσιοδοτώντας την κυβέρνηση να λάβει «όλα τα απαραίτητα μέτρα» για να προστατεύσει τις ζωές των ανθρώπων που κρατούνται όμηροι στο τζαμί. Ο βασιλιάς έλαβε αυτό που ήθελε, αλλά το πήρε μόνο με ένα υψηλό τίμημα: για να απαλλαγεί από τον Τζουχαϊμάν η σαουδαραβική άρχουσα οικογένεια έπρεπε ουσιαστικά να δεσμευτεί στον κλήρο να εφαρμόσει μεγάλα τμήματα των ριζοσπαστικών αιτημάτων των ανταρτών.
Αγώνας για το τζαμί
Τα κυβερνητικά στρατεύματα χρειάστηκαν αρκετές ημέρες για να προχωρήσουν στην περιοχή μετά από σφοδρές μάχες και να ανακτήσουν τον έλεγχο όλων των υπέργειων τμημάτων της περιοχής. Ως αποτέλεσμα ο αλ-Καχτάνι σκοτώθηκε, προς μεγάλο σοκ ορισμένων από τους απαγωγείς που είχαν πιστέψει στην υποτιθέμενη αθανασία του μαχντί. Ο Τζουχαϊμάν και οι εναπομείναντες οπαδοί του, μαζί με έναν άγνωστο αριθμό ομήρων, εγκλωβίστηκαν στο υπόγειο του τζαμιού, όπου υπάρχει ένας λαβύρινθος από εκατοντάδες δωμάτια και διαδρόμους.
Για να βάλει τέλος στο φάντασμα του Τζουχαϊμάν η σαουδαραβική άρχουσα οικογένεια ζήτησε διακριτικά ξένη βοήθεια, και τη βρήκε στην Γαλλία. Μια μικρή ομάδα μελών των γαλλικών ειδικών δυνάμεων πήρε το δρόμο για τη Σαουδική Αραβία. Στους Γάλλους αξιωματικούς δεν επετράπη να συμμετάσχουν οι ίδιοι στην ανακατάληψη των κατακόμβων του τζαμιού, αλλά προετοίμασαν τις δυνάμεις ασφαλείας της Σαουδικής Αραβίας για την αποστολή που είχαν μπροστά τους. Για να πάρουν μια ακριβή εικόνα του υπόγειου λαβύρινθου συμβουλεύτηκαν τα σχέδια σύμφωνα με τα οποία είχε επεκταθεί το τζαμί τα προηγούμενα χρόνια.
Το έργο της επέκτασης του τζαμιού πραγματοποιήθηκε από μια κατασκευαστική εταιρεία με το όνομα του Μοχάμεντ Μπιν Λάντεν, του πατέρα του μετέπειτα αφεντικού της Αλ Κάιντα, Οσάμα μπιν Λάντεν. Την εποχή της κατάληψης του τζαμιού, την εταιρεία διοικούσε ο αδερφός του νονού του τρόμου.
Σύντομη διαδικασία
Ακολουθώντας τις οδηγίες των Γάλλων αντιτρομοκρατικών εμπειρογνωμόνων, οι δυνάμεις ασφαλείας της Σαουδικής Αραβίας διοχέτευσαν ισχυρά δακρυγόνα στους υπόγειους χώρους του τζαμιού και το ανακατέλαβαν μετά από αιματηρές μάχες, δωμάτιο προς δωμάτιο. Παρά τα δεινά που πρέπει να προκάλεσε το αέριο, κανένας από τους αντάρτες δεν λέγεται ότι παραδόθηκε οικειοθελώς. Στις 4 Δεκεμβρίου, μετά από δύο εβδομάδες, οι Σαουδάραβες ανακατέλαβαν τον τελευταίο χώρο που είχε απομείνει και συνέλαβαν τους υπόλοιπους αντάρτες. Μεταξύ των βρώμικων και αιματηρών ανδρών ήταν ο αρχηγός τους Τζουχαϊμάν. Σύμφωνα με τα επίσημα στοιχεία της Σαουδικής Αραβίας, 127 στρατιώτες σκοτώθηκαν, 461 τραυματίστηκαν, ενώ 117 αντάρτες σκοτώθηκαν στις μάχες. Στην πραγματικότητα οι απώλειες μεταξύ των δυνάμεων ασφαλείας ήταν πιθανότατα πολλές φορές υψηλότερες. Δεν είναι γνωστό πόσοι όμηροι σκοτώθηκαν. Επίσημα λέγεται ότι ήταν 26 άτομα.
Το κράτος της Σαουδικής Αραβίας προέβη σε μια σύντομη διαδικασία με τους κρατούμενους. Το πρωί της 9ης Ιανουαρίου 1980, λίγο περισσότερο από ένα μήνα μετά την ανακατάληψη του τζαμιού, συνολικά 63 αντάρτες εκτελέστηκαν δημόσια σε οκτώ τοποθεσίες σε όλη τη χώρα: 41 Σαουδάραβες, 10 Αιγύπτιοι, 7 Υεμενίτες, 3 από το Κουβέιτ, ένας Ιρακινός και ένας Σουδανός. Ο ηγέτης των ανταρτών Τζουχαϊμάν εκτελέστηκε στη Μέκκα. Οι αντάρτες που δεν εκτελέστηκαν έλαβαν μακροχρόνιες ποινές φυλάκισης.
Η αντίδραση
Η γρήγορη τιμωρία των ανταρτών είχε σκοπό να δώσει στο κοινό την εντύπωση ότι η επίθεση στο τέμενος στη Μέκκα ήταν έργο λίγων εξτρεμιστών διαφωνούντων, και ότι η ηρεμία είχε πλέον επιστρέψει στην καθημερινή ζωή της Σαουδικής Αραβίας και η ζωή μπορούσε να συνεχιστεί όπως πριν. Και στην πραγματικότητα, ο άμεσος κίνδυνος για τη σαουδαραβική άρχουσα οικογένεια, αν υπήρχε ποτέ πραγματικά κατά τη διάρκεια των κρίσιμων δύο εβδομάδων, είχε λήξει.
Ωστόσο, ο κλονισμός της θρησκευτικής νομιμότητας του κανόνα δεν μπορούσε να ξεπεραστεί απλώς με τη χρήση του δήμιου και την επίδειξη μερικών δεκάδων κυλιόμενων κεφαλών. Η δράση του Τζουχαϊμάν έδειξε την κεντρική αντίφαση της σαουδαραβικής κοινωνίας στα τέλη της δεκαετίας του 1970, η οποία δεν είχε βρει ακόμη τρόπο να συμβιβάσει τον ξαφνικό πλούτο και τον εκσυγχρονισμό που προέκυψε, με την τήρηση των αυστηρών ισλαμικών απαιτήσεων των ουαχαμπί. Αυτή η αντίφαση δεν ήταν πουθενά πιο ξεκάθαρη όσο στην ίδια τη βασιλική οικογένεια, η οποία, αφενός, υποστήριξε θρησκευτικά την αξίωση για εξουσία, ενώ, αφετέρου, η πρακτική πολιτική της και ο υπερβολικός τρόπος ζωής πολλών από τα μέλη της ήταν σε πλήρη αντίθεση με τα θρησκευτικά δόγματα που πρέσβευε.
Εν μέσω της κατάληψης του τζαμιού, του βασιλιά Χαλίντ δεν διέφυγε ο προφανής δισταγμός του κλήρου των ουαχάμπι να ταχθεί γρήγορα και ξεκάθαρα μαζί του και εναντίον των εξεγερμένων στη Μέκκα. Γνώριζε για τις εκτεταμένες ομοιότητες μεταξύ των ανταρτών και των ανώτατων θρησκευτικών αρχών της χώρας. Και τα πρόσφατα γεγονότα στο κοντινό Ιράν -η πτώση του σάχη έλαβαν λιγότερο από ένα χρόνο νωρίτερα- του είχαν δείξει ξεκάθαρα σε τι θα μπορούσε να οδηγήσει η κατάσταση όταν εκβίαζε τον ισλαμικό κλήρο σε μια διαδικασία κοινωνικού εκσυγχρονισμού.
Το συμπέρασμα που έβγαλε ο βασιλιάς Χαλίντ ήταν ότι η απάντηση στη θρησκευτική πρόκληση της διακυβέρνησής του θα έπρεπε να είναι θεμελιωδώς θρησκευτική: όλα τα σημάδια κοινωνικού εκσυγχρονισμού αντιστράφηκαν – και η Σαουδική Αραβία έγινε η αντιδραστική και καταπιεστική χώρα που είναι η διαβόητη μέχρι σήμερα . Οι γυναίκες απαγορεύτηκαν από τα μέσα ενημέρωσης και επιβλήθηκε ένας αυστηρός διαχωρισμός φύλου σε όλους τους κοινωνικούς τομείς, συμπεριλαμβανομένου ενός ενδυματολογικού κώδικα που υπήρχε πάντα στις πιο καθυστερημένες περιοχές της χώρας, αλλά τώρα επιβλήθηκε παντού. Η θρησκευτική αστυνομία απέκτησε τεράστια επιρροή. Οι κινηματογράφοι και άλλοι χώροι διασκέδασης έκλεισαν. Από τα σχολικά και πανεπιστημιακά προγράμματα σπουδών απαλείφθηκαν από υποτιθέμενο αντι-ισλαμικό ή δυτικό περιεχόμενο. Η σύγχρονη επιστήμη, η ιστορία και η λογοτεχνία δεν υπήρχαν πλέον και οι δυτικοί δάσκαλοι εκδιώχθηκαν από τη χώρα. Τεράστια χρηματικά ποσά εισέρρευσαν σε ισλαμικά εκπαιδευτικά ιδρύματα.
Εξαγωγή του ουαχαμπισμού
«Τα πετροδολάρια έγιναν πιστοί», όχι μόνο στη Σαουδική Αραβία, αλλά και στη διεθνή σκηνή. Το βασίλειο είχε προσπαθήσει προηγουμένως να παίξει το ισλαμικό χαρτί σε περιφερειακούς αγώνες εξουσίας (η Ισλαμική Παγκόσμια Ένωση, για παράδειγμα, ιδρύθηκε το 1962), αλλά αυτές οι δραστηριότητες πήραν τώρα μια εντελώς νέα διάσταση – στην πολιτική αρένα, υπό τη σημαία της διεθνούς βοήθεια από φαινομενικά φιλανθρωπικές οργανώσεις Οργανώσεις αρωγής στον τομέα της επιθετικής ιεραποστολικής εργασίας στο εξωτερικό. Αυτό περιλάμβανε επίσης την εξαγωγή των ριζοσπαστών που παρέμειναν στη χώρα για να πολεμήσουν για το Ισλάμ σε ξένα πεδία μάχης – και αν χρειαστεί να πεθάνουν αντί να προκαλούν προβλήματα στην ίδια τη Σαουδική Αραβία. Το πρώτο από αυτά τα θέατρα ήταν το Αφγανιστάν, όπου Άραβες μαχητές συμμετείχαν στον πόλεμο κατά της Σοβιετικής Ένωσης. Σε αντίθεση με μια ευρέως διαδεδομένη παρανόηση, αυτή η επιχείρηση δεν ξεκίνησε από τους Σαουδάραβες – ο «εφευρέτης» της αραβικής τζιχάντ στο Χιντουκούς ήταν στην πραγματικότητα η Μουσουλμανική Αδελφότητα – αλλά εξελίχθηκε στη σημαντικότερη επιχείρηση της με λίγα χρόνια καθυστέρηση.
«Αυτή δεν είναι η πραγματική Σαουδική Αραβία»
Η κατάληψη του Μεγάλου Τζαμιού στη Μέκκα και οι συνέπειές της παρέμειναν θέματα ταμπού στη Σαουδική Αραβία για μεγάλο χρονικό διάστημα. Μόνο τα τελευταία χρόνια έγινε δυνατή μια κάπως πιο ανοιχτή συζήτηση σχετικά με αυτό. Αυτό οφείλεται κυρίως στον πρίγκιπα διάδοχο Μοχάμεντ μπιν Σαλμάν, ο οποίος φιλοδοξεί να επιστρέψει την Σαουδική Αραβία στην εποχή πριν από το 1979.
«Αυτή δεν είναι η πραγματική Σαουδική Αραβία», είπε σχετικά με την επικρατούσα εικόνα μιας μισαλλόδοξης χώρας στην εκπομπή 60 Minutes του CBS. »Όπως τα άλλα κράτη του Κόλπου, ζoύσαμε μια κανονική ζωή. (…) Ήμασταν απλώς κανονικοί άνθρωποι, όπως σε κάθε άλλη χώρα στον κόσμο – πριν από τα γεγονότα του 1979.» Την περίοδο που ακολούθησε, εξήγησε στον Guardian σε μια άλλη περίπτωση, η Σαουδική Αραβία «δεν ήταν φυσιολογική», μια εξέλιξη που έπρεπε να αντιστραφεί: «Απλώς επιστρέφουμε σε αυτό που ακολουθούσαμε – ένα μετριοπαθές Ισλάμ που είναι ανοιχτό στον κόσμο και σε όλες τις θρησκείες. Το 70% των Σαουδάραβων είναι κάτω των 30, σοβαρά, δεν πρόκειται να σπαταλήσουμε άλλα 30 χρόνια από τη ζωή μας πολεμώντας την εξτρεμιστική σκέψη, θα την καταστρέψουμε τώρα, αμέσως».
Ακόμη κι αν αποδεχτεί κανείς την πρόθεση, η εικόνα που ζωγραφίζει ο Μοχάμεντ μπιν Σαλμάν και τα σαουδαραβικά μέσα ενημέρωσης της περιόδου πριν από το 1979 αντιπροσωπεύει μια εξιδανίκευση που είναι δύσκολο να συμβιβαστεί με την ιστορική πραγματικότητα της Σαουδικής Αραβίας στις δεκαετίες του 1960 και του 1970. Πάνω απ’ όλα, αυτό που αγνοείται είναι ποιος είναι τελικά υπεύθυνος για την εξέλιξη που υπέστη η Σαουδική Αραβία μετά το 1979: «Η βασιλική οικογένεια της Σαουδικής Αραβίας εκτέλεσε τον Τζουχαϊμάν. Στη συνέχεια έκανε την κυβερνητική του πολιτική πρόγραμμά της».
***
μτφ
***
(Nτοκιμαντέρ στα γερμανικά) Mekka 1979 – Urknall des Terrors? archive.org/details/mekka1…
***
📷O Τζουχαϊμάν μετά την επιχείρηση των δυνάμεων ασφαλείας (Wikimedia Commons / Public Domain)
Αιχμάλωτοι αντάρτες μετά την έφοδο των δυνάμεων ασφαλείας (Wikimedia Commons / Public Domain)
Όλα ξεκίνησαν στη Μέκκα: H κατάληψη του Μεγάλου Τζαμιού. Όταν τον Νοέμβριο του 1979 καταλήφθηκε το μεγάλο τζαμί στη Μέκκα, ισλαμιστές πήραν ως ομήρους δεκάδες χιλιάδες πιστούς για να ανατρέψουν τη βασιλική οικογένεια της Σαουδικής Αραβίας και να εγκαθιδρύσουν μια θεοκρατία. Μετά… pic.twitter.com/SgxsEPHzsv
— Antiwar (@AntiwarRawitna) November 24, 2023