olympia.gr

Για την Ελλάδα με όπλο την αλήθεια. Μαθαίνοντας τη φύση, την κοινωνία, τον εαυτό μας. Μαθαίνοντας ξανά να ζούμε! Ecology is not just a trend. It's Life itself. Ecosophy: The Olympian Way. 奥林山方式

Εορτάζοντες την 14ην του μηνός Ιανουαρίου

Posted by IGOR στο Ιανουαρίου 14, 2018


ΟΙ ΑΓΙΟΙ 38 ΠΑΤΕΡΕΣ ΕΝ ΣΙΝΑ ΑΝΑΙΡΕΘΕΝΤΕΣ & ΑΠΟΔΟΣΙΣ ΕΟΡΤΗΣ ΤΩΝ ΘΕΟΦΑΝΕΙΩΝ

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΤΡΙΑΚΟΝΤΑ ΤΡΕΙΣ (33) ΠΑΤΕΡΕΣ ΕΝ ΡΑΪΘΩ ΑΝΑΙΡΕΘΕΝΤΕΣ

Ο ΟΣΙΟΣ ΘΕΟΔΟΥΛΟΣ υιός του οσίου Νείλου

Ο ΟΣΙΟΣ ΣΤΕΦΑΝΟΣ κτήτωρ της Μονής Χηνολάκκου

Η ΑΓΙΑ ΑΓΝΗ

Ο ΟΣΙΟΣ ΣΑΒΒΑΣ πρώτος Αρχιεπίσκοπος Σερβίας κτήτωρ ιεράς Μονής Χιλιανδαρίου

Ο ΟΣΙΟΣ (κατ άλλους όσιομάρτυρας) ΑΔΑΜ

Ο ΟΣΙΟΣ ΝΙΝΑΣ (κατ’ άλλους ΝΙΝΑ)

Αναλυτικά

ΟΙ ΑΓΙΟΙ 38 ΠΑΤΕΡΕΣ ΕΝ ΣΙΝΑ ΑΝΑΙΡΕΘΕΝΤΕΣ & ΑΠΟΔΟΣΙΣ ΕΟΡΤΗΣ ΤΩΝ ΘΕΟΦΑΝΕΙΩΝ

Αυτοί ζούσαν μέσα στις σπηλιές του όρους Σινά την αγία μοναχική ζωή (κατά τον 5ο αιώνα μ.Χ.). Άλλ’ ή ευσεβής ζωή τους ταράζεται ξαφνικά μια μέρα, με τρόπο άγριο και αιματηρό. Στίφη βαρβάρων, πού λυσσούσαν κατά της χριστιανικής πίστης, φάνηκαν στις κατοικίες των χριστιανών αναχωρητών. Στην εμφάνιση αυτή οι Άγιοι ταράζονται στην αρχή. Συνέρχονται, όμως, αμέσως και μπροστά στη σφαγή και το θάνατο δείχνουν θαυμαστή ανδρεία και αφοβία. Δεν αρνείται κανένας την πίστη του. Οι βάρβαροι τους σφάζουν μέσα στις καλύβες και τους κήπους τους και αυτοί πεθαίνουν προσευχόμενοι, ψάλλοντας ύμνους, δοξολογίες και ευχαριστίες στο θεό. Και όπως θα έλεγε ο θεοκίνητος Απ. Παύλος, «τον καλό αγώνα της πίστης αγωνίστηκαν, το δρόμο τους τελείωσαν και την πίστη τους μέχρι θανάτου έτήρησαν» Άπ’ όλους τους αδελφούς λίγοι σώθηκαν. Αυτοί, αφού οι βάρβαροι έφυγαν, μάζεψαν τα λείψανα των σφαγιασθέντων και τα έθαψαν με μεγάλη σεμνότητα. (Αρκετά από τα ονόματα των πιο πάνω Οσιομαρτύρων Πατέρων βλέπε και 4η Διακαινησίμου στο Συναξάρι του Πεντηκοσταρίου).

1. Β’ προς Τιμόθεον, δ’ 7.

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΤΡΙΑΚΟΝΤΑ ΤΡΕΙΣ (33) ΠΑΤΕΡΕΣ ΕΝ ΡΑΪΘΩ ΑΝΑΙΡΕΘΕΝΤΕΣ

Δύο μέρες μακριά από το όρος Σινά, προς την Ερυθρά θάλασσα, ήταν ή έρημος της Ραϊθού, στο εσωτερικό της οποίας ζούσαν χριστιανοί αναχωρητές. Ηταν δε συγκεντρωμένοι πάνω σ’ ένα όρος. ‘Αλλά την ίδια μέρα (κατ’ άλλους την 22α Δεκεμβρίου), πού έγινε ή σφαγή των πατέρων στο όρος Σινά, οι βάρβαροι αποφάσισαν να εξολοθρεύσουν και τους πατέρες πού βρίσκονταν στην έρημο της Ραϊθού. ο ηγούμενος της Μονής, Παύλος, μόλις είδε τον κίνδυνο, συγκέντρωσε τους αδελφούς όλους μέσα στο ναό και τους απηύθυνε λόγια γενναία και συγκινητικά. Τους θύμισε ότι σκοπός της ζωής τους είναι ο Χριστός και ή Βασιλεία Του. Οτι γι’αύτήν ήταν όλες οι προσευχές, οι μελέτες, οί πόθοι και τα έργα τους. Και ότι τώρα τους παρουσιάζεται λαμπρότατη ευκαιρία ν’ αποκτήσουν τα ωραιότερα στεφάνια, χύνοντας και αυτό το αίμα τους για τον μισθαποδότη Κύριο τους. Τους παρεκίνησε επίσης να ευχηθούν, ακόμα και γι αυτούς τους δυστυχισμένους πού θα τους σκότωναν. Οι πατέρες συμφώνησαν με τα λόγια αυτά, και όλοι μαζί προσευχήθηκαν. Μόλις τελείωσαν την προσευχή τους, μπήκαν στο μοναστήρι οί βάρβαροι και έσπειραν παντού το θάνατο. Ή δε Εκκλησία κατέταξε στους Αγίους της και τους εργάτες αυτούς του Ευαγγελίου, πού σφράγισαν την πίστη τους με το αίμα τους.

Απολυτίκιον. Ηχος δ’. ο υψωθείς εν τω Σταυρώ.

Ως άγιόλεκτος του Λόγου χορεία, εν τω Σινά και Ραϊθώ οί Αββάδες, άγγελικώς ήρίστευσαν άγώσιν ιεροίς ίδρώσι γαρ ασκήσεως, των αιμάτων τούς όμβρους, μυστικώς κεράσαντες, χαρισμάτων κρατήρα, πνευματικώς προτίθενται ημίν, εξ ου τρυφώντες, αυτούς μακαρίσωμεν.

Ο ΟΣΙΟΣ ΘΕΟΔΟΥΛΟΣ υιός του οσίου Νείλου

Ό όσιος αυτός, νέος στην ηλικία, ήταν από τους αναχωρητές του Ορους Σινά, πού τη σφαγή τους αναφέραμε προηγουμένως. Αυτός όμως αιχμαλωτίσθηκε από τους βαρβάρους και σύρθηκε δέσμιος στις σκηνές τους. Στήν αρχή θέλησαν να τον σκοτώσουν. ‘Αλλά κατόπιν τον πούλησαν και τον αγόρασε ο επίτροπος της Λούζης, ο όποιος και του απέδωσε την ελευθερία του. Κατόπιν ο Θεόδουλος συναντήθηκε με τον πατέρα του όσιο Νείλο, πού είχε διαφύγει από τη σφαγή των πατέρων του Σινά, και πήγε μαζί του σε ερημικό αναχωρητήριο. Εκεί χρησιμοποίησαν τη ζωή τους, όχι μόνο για την ατομική τους σωτηρία, αλλά και για τη συγγραφή λόγων και επιστολών, όπου βρίσκονται θησαυρισμένες πολύτιμες συμβουλές για τον τρόπο, με τον όποιο οφείλουν να ζουν οι χριστιανοί αναχωρητές, για να πετύχουν τον άγιο σκοπό τους. Απεβίωσαν και οί δύο ειρηνικά. Τα άγια λείψανα τους, όταν αυτοκράτορας ήταν ο Ιουστινιανός, τα έφεραν στην Κων/πολη, όπου και τα κατέθεσαν στον Ναό των Άγιων Αποστόλων.

Ο ΟΣΙΟΣ ΣΤΕΦΑΝΟΣ κτήτωρ της Μονής Χηνολάκκου

Καταγόταν από ευγενική οικογένεια (ίσως από την Καππαδοκία), πού τον ανέθρεψε με μεγάλη ευσέβεια. Όταν μεγάλωσε, θέλησε να περιηγηθεί τα φημισμένα μοναστηριακά κέντρα, για να δει από κοντά τη ζωή τους και να συμπληρώσει εκεί τις εκκλησιαστικές και θεολογικές μελέτες του. Πήγε λοιπόν στα Μοναστήρια κοντά στον Ιορδάνη και στα έρημητήρια του αγίου Ευθυμίου, του αγίου Σάββα και Θεοδοσίου. Αργότερα αναχώρησε για την Κων/πολη (710) στα χρόνια του Λέοντα Ίσαύρου, του είκονομάχου. ο τότε Πατριάρχης Γερμανός, εκτίμησε πολύ τον Στέφανο και τον παρακίνησε να κτίσει Μοναστήρι και να εφαρμόσει τη μοναχική τάξη και ζωή, σύμφωνα με τα σπουδαία διδάγματα πού του έδωσε ή πολύχρονη πείρα του. Πράγματι ο Στέφανος ίδρυσε τη Μονή του Χηνολάκκου λεγόμενη, πού βρισκόταν βορειοανατολικά της Τριγλίας (κοντά στα Μουδανιά της Μ. Ασίας) οπού προσήλθαν πολλοί μοναχοί ελκυσμένοι από την αρετή του. Εκεί λοιπόν ο όσιος Στέφανος διακρίθηκε για την πατρική του διοίκηση και για την ηθική επιβολή του στους μοναχούς. Έτσι άγια αφού κυβέρνησε το Μοναστήρι, ειρηνικά απεβίωσε.

Η ΑΓΙΑ ΑΓΝΗ

Μαρτύρησε αφού κλείστηκε μέσα σε σκοτεινή απομόνωση φυλακής.

Ο ΟΣΙΟΣ ΣΑΒΒΑΣ πρώτος Αρχιεπίσκοπος Σερβίας κτήτωρ ιεράς Μονής Χιλιανδαρίου

Έζησε στα τέλη του 12ου αιώνα και στις αρχές του 13ου αιώνα μ.Χ. Ήταν δευτερότοκος γιος του βασιλιά της Σερβίας Συμεών. Από μικρό παιδί είχε μεγάλη συμπάθεια στις χριστιανικές αρετές και σε ηλικία 17 χρονών πήγε στο Άγιο Όρος, όπου με συγκατάθεση του βασιλιά πατέρα του έγινε μοναχός στη Μονή Βατοπεδίου και μετονομάστηκε Σάββας. Αργότερα, μετά τον θάνατο της γυναίκας του, ήλθε εκεί και ο βασιλιάς πατέρας του, Συμεών. Το βασιλικό παράδειγμα ακολούθησαν και άλλοι Σέρβοι ιδιώτες. Έτσι κτίστηκε ή Σέρβικη Μονή Χιλιανδαρίου, με πρωτοβουλία του οσίου Σάββα. Στην εποχή του βασιλιά Θεοδώρου Λασκάρεως, ο όσιος Σάββας εστάλη από την Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους στη Νίκαια για σπουδαίες υποθέσεις της. Τα προσωπικά όμως χαρίσματα του Όσιου έκαναν μεγάλη εντύπωση στον βασιλιά και τον Πατριάρχη, και τον ανάγκασαν να δεχτεί το αξίωμα του Αρχιεπισκόπου Σερβίας. Οι Σέρβοι τον υποδέχτηκαν με μεγάλη χαρά. Πράγματι ο όσιος Σάββας, εκτέλεσε τη διακονία του με θαυμαστό ζήλο. Υπήρξε ελεήμονας, αφιλοχρήματος και ανακούφιζε τους φτωχούς. Αργότερα ξαναπήγε στο Άγιο Όρος, από κει για προσκύνημα στους Αγίους Τόπους, και ξαναεπέστρεψε στη Σερβία για να στηρίξει την πίστη των ομοεθνών του. Έτσι άγια τελείωσε το θεάρεστο έργο του και ειρηνικά παρέδωσε το πνεύμα του στον Θεό.

Ο ΟΣΙΟΣ (κατ άλλους οσιομάρτυρας) ΑΔΑΜ

Δεν υπάρχουν σαφείς πληροφορίες για τη ζωή του. Ίσως είναι ένας από τους 33 εν Ραϊθώ οσιομάρτυρες.

Ο ΟΣΙΟΣ ΝΙΝΑΣ (κατ’ άλλους ΝΙΝΑ)

Φωτιστής Ιβηρίας, Ισαπόστολος (+ 335)

36 Σχόλια to “Εορτάζοντες την 14ην του μηνός Ιανουαρίου”

  1. Panos Diakos said

    Μου αρέσει!

    • Ξενοφώντας said

      Ας μελετήσουμε τά Εγκλήματα της Ορθοδόξου Εκκλησίας κατά των Ελλήνων(Γενοκτονίες και Διωγμοί) και κατά του Έθνους της Ελλάδας:

      Ἰδοὺ ἕνας ἄλλος ἄθλος τοῦ χριστιανικοῦ σκοταδισμοῦ μέσα σὲ τόσους ἄλλους.

      Θεόφιλος Καΐρης (1784 – 1853)
      Γεννήθηκε στὴν Ἄνδρο . Σπούδασε στὶς Κυδωνίες τῆς Μ. Ἀσίας, *παρὰ τῷ σοφωτάτω ἀρχιμανδρίτη καὶ σχολάρχη τῆς περιβόητου Σχολῆς Σωφρονίω Καμπανάκη, ἀδελφῶ τῆς μηρὸς αὐτοῦ*. Εὐμοίρησε νὰ ἔχει σοφότατους δασκάλους ὅπως τὸν θεῖο τοῦ Καμπανάκη, τὸν Βενιαμὶν τὸν Λέσβιο, τὸν Γρηγόριο Σαράφη καὶ ἐπίσης μὲ τὸν ἡγέτη τοῦ σκοταδισμοῦ Ἀθανάσιο τὸν Πάριο μὲ τὸν ὁποῖο ἦλθε σὲ μεγάλη σύγκρουση.

      Ἀφοῦ ἀποφοίτησε πῆγε στὴν Πάτμο ὅπου μελέτησε θεολογικὲς σπουδὲς καὶ ἔγινε μοναχὸς στὴν Πατριαρχικὴ Μονὴ τῆς Πάτμου.
      Πῆγε στὴν Ἰταλία καὶ σπούδασε Μαθηματικὰ καὶ φυσικὴ καὶ ὡς ὑπότροφος στὴν Σορβόνη σπούδασε Ἑλληνικὴ κλασικὴ φιλοσοφία.
      Μὲ τὴν ὑποστήριξη τοῦ Ἀδαμάντιου Κοραῆ τοποθετήθηκε στὴν Σχολὴ Ἀθηνῶν, ποὺ τελοῦσε ὑπὸ τὴν ἐπίβλεψη τῆς φιλομούσου Ἑταιρείας, τὸν ὁποῖο διορισμὸ εἶχε ἐγκρίνει καὶ ὁ Μέγας Διδάσκαλος τῆς Σχολικῆς Ἐφορίας ὁ Ἰωάννης Καποδίστριας ἀπὸ τὴ Βιέννη.
      Ὁ τότε στὴν Ἀθήνα ἀρχιερέας, ὁ δεσπότης Γρηγόριος ἐξεμάνει, καὶ κραδαίνων τὴν ἐπισκοπικὴ ράβδο, ἀπειλώντας τὸν Καΐρη ὅτι θὰ πάθει τὰ ἴδια μὲ τὸν Βενιαμὶν τὸν Λέσβιο. Ὁ Καΐρης μᾶς λέγει σχετικῶς τὰ ἑξῆς: *Ἔδωσα τόπον εἰς τὴν ὀργὴν καὶ οὐδόλως προεκάλεσα, ὡς ἀνέμενεν ὁ θηριώδης (ὁ δεσπότης Ἀθηνῶν Γρηγόριος) οὗτος τοπάρχης καὶ δεσπότης. Ἡ ἀγνόησίς μου αὐτὴ τὸν ἐξηρέθισε καὶ τὴν ἑπομένην ἡμέρα, μὲ τὴν ἔναρξιν τοῦ πρώτου μαθήματός μου – *Εἰσαγωγὴ εἰς τὴν ἀριστοτελικὴν Λογικὴ* – βλέπω δύο ραβδούχους Τουρκαλβανοὺς νὰ ἐλέγχουν καὶ νὰ ποιοῦν σωματικὴν ἔρευναν εἰς τὸ εἰσερχόμενον ἀκροατήριον, τοὺς *ἀκουστικούς*, ὅπως τοὺς ἀποκαλοῦσα κατὰ μίμησιν τοῦ Πυθαγόρου. Τὸ ἐκπαιδευτικὸν ἀκροατήριον, μετὰ τὸ τέλος τοῦ πρώτου καὶ τελευταίου μαθήματος, ἐφοβεῖτο πλέον νὰ ἐξέλθη ἄνευ τῆς δικῆς μου ἐμπροσθοφυλακῆς…Ὄντως ἡ ταπεινώτης μου προεπορεύθην καὶ πρὶν ν΄ἀντιληφθῶ τί ἀκριβῶς συνέβη, μὲ ἀνήρπασαν τέσσερις χειροδύναμοι ραβδοῦχοι καὶ τὴ ἐπίβλεψεί του δεσπότου μὲ ἀνεβίβασαν εἰς ἕνα κάρρον καὶ μὲ ὁδήγησαν εἰς τὸν Πειραιά…*.
      Ἠγκυροβόλησαν τὸν Καΐρη εἰς τὴν Σμύρνην, ὅπου *πεινῶν καὶ τρέμων ἐκ΄τοῦ κρύου μετέβην εἰς τὴν φιλόξενον Εὐαγγελικὴν Σχολὴν Σμύρνης. Ἐκεῖ συνήντησα τὸν πεφιλημένο μοὶ διδάσκαλον καὶ σχολάρχην Ἰωάννην Καλογερᾶν εἰς προκεχωρημένην ἡλικίαν. Μὲ περιέθαλψεν λέγων μοὶ *περιπαικτικά*: – υἱέ μου κατὰ πνεῦμα, ναυαγὸς ἔγινες;
      – ὄχι, τοῦ ἀπαντῶ σεβαστικᾶ. Εἶμαι ναυαγὸς εἰς τὴν διδασκαλικήν μου ἐπιτήδευσιν.
      – Ἐλπίζω, ἀπάντησε μὲ πολλὴν καχυποψίαν καὶ νόημα ὁ πεφιλημένος ἅμα καὶ αὐστηρὸς παλαιός μου διδάσκαλος, νὰ μὴ ἔχης ναυαγήσει καὶ κατὰ τὸ ὀρθόδοξον Πνεῦμα
      – Ὄχι τοῦ ἀπαντῶ, εἶμαι πιστὸς ἀλλὰ καὶ ἐπιστήμων μαθηματικὸς. Συνεκινήθη ὁ Σχολάρχης καὶ μοῦ ἀπαντᾶ μετὰ ἐντιμότητος:
      – Τὸ ἒπ΄ἐμοῦ, ἐνόσω ζῶ καὶ ἀναπνέω καὶ σωφρονῶ ἐσὺ θὰ διδάσκης ὑπὸ τὴν φιλόξενον καὶ ἀνθεκτικὴν στέγην τῆς Εὐαγγελικῆς Σχολῆς Σμύρνης ἡ
      ὁποία συντηρεῖται δαπάναις τῆς Σχολικῆς Ἐφορείας τῶν Πατριαρχικῶν της Πόλεως ἱδρυμάτων, συνδρομαῖς πολλῶν εὐπόρων ὁμογενῶν*.
      Ἔτσι ὁ Καΐρης σχολάρχευσε στὴν Εὐαγγελικὴ Σχολὴ γιὰ τρία ἔτη, ἐνῶ παρακολουθοῦσε μὲ ζῆλο τὴν φωνὴ τῆς αἱμασσούσας πατρίδος.
      Ἔλαβε μέρος στὴν πρώτη κατὰ τῶν Τούρκων ἐξέγερση στὸ Ἰάσιον τῆς Μολδοβλαχίας ὅπου καὶ τραυματίστηκε σοβαρὰ στὸ πόδι.
      Τὸ 1826, βλέποντας τὰ παιδιὰ τῶν τιμημένων ἀγωνιστῶν ὀρφανὰ πιὰ νὰ γυρίζουν στοὺς δρόμους καὶ νὰ ζητιανεύουν, ἀποφάσισε νὰ ἱδρύσει τὸ 1ο Ἐθνικὸ Ὀρφανοτροφεῖο μὲ τὴ γενναία ἀρωγὴ τοῦ Κόμητος Ἰωάννη Καποδίστρια καὶ ἄλλων ὁμογενῶν, οἱ ὁποῖοι προσέτρεξαν στὴν πρόσκλησή του γιὰ τὴν περάτωση τοῦ ἀνθρωπιστικοῦ καὶ πατριωτικοῦ αὐτοῦ ἔργου.
      Ὄντως σὲ δύο χρόνια καὶ ἔξι μῆνες τὸ ἐθνικὸ ὀρφανοτροφεῖο στέγαζε 125 παιδιὰ σὲ δύο μεγάλα κτίρια καὶ μὲ τὶς ἀδιάκοπες φροντίδες τοῦ ἱδρυτῆ τοῦ Καΐρη, ὁ ὁποῖος ἔλεγε: *Τὸ νὰ ταΐζης, νὰ ντύνης καὶ νὰ σπουδάζης τὰ ρημαγμένα παιδάκια εἶναι ἡ ὕψιστη θεολογία καὶ θεοσέβεια*.

      Τὸ ἔργο τοῦ Καΐρη ἦταν ὑποδειγματικὸ γιὰ ὅλη τὴν Εὐρώπη, ἂπ΄ὅπου κατέφθαναν οἱ γενναῖες εἰσφορὲς ὁμογενῶν καὶ φιλελλήνων πανεπιστημιακῶν καὶ ἀκαδημαϊκῶν ἰδίως Γάλλων οἱ ὁποῖοι ἐγνώριζαν τὸν Καΐρη προσωπικὰ ἢ ἐξ΄ἀκοῆς.
      Ταυτοχρόνως ὅμως ἄρχισαν νὰ ἐκδηλώνονται καὶ οἱ πρῶτες ἀντιδράσεις ἐναντίων του Καΐρη.
      Οἱ ἐπιθέσεις ξεκίνησαν ἀπὸ φῆμες περὶ ἀπουσίας ὀρθοδόξου ἀγωγῆς στοὺς 120 τροφίμους τοῦ Ὀρφανοτροφείου. Ἀρχίσανε δημοσιογραφικὲς ἐπιθέσεις, προφανῶς πληρωμένων κονδυλοφόρων γιὰ νὰ ξεσηκώσουν τὰ ἀφώτιστα λαϊκὸ – ὀρθόδοξα στρώματα, τὴν φθισικὴ πλειοψηφία τῶν ὀρθόδοξων – ταλιμπᾶν, ὡς θὰ λέγαμε στὶς ἡμέρες μας.
      Εἶναι πολλὰ δὲ τὰ ἐγκλήματα ποὺ ἔχει κάνει αὐτὴ ἡ φθισικὴ πλειοψηφία, κατὰ
      τοῦ Ρήγα Φεραίου,
      τοῦ Ὑψηλάντη,
      τοῦ Γενναίου Κολοκοτρώνη,
      τοῦ Κ. Κούμα,
      τοῦ Εὖ. Βούλγαρη,
      τοῦ Ν. Θεοτόκη,
      τοῦ Θ. Καΐρη,
      τοῦ Ἔλ. Βενιζέλου,
      τοῦ Ν. Καζαντζάκη,
      τοῦ Ἄν. Τρίτση,
      τοῦ Εὖ. Παπανούτσου,
      τοῦ Μ. Θεορωράκη….καὶ πολλῶν ἄλλων .
      Φυλάκιση καὶ θάνατος τοῦ Καΐρη
      Κατηγορήθηκε ὁ Καΐρης ὅτι διδάσκει καὶ εἰσηγεῖται γαλλικὸ – ἐπαναστατικὸ – ἀντιβασιλικὸ κίνημα. (Ἰδοὺ καὶ ἡ συμμαχία θρησκευομένων καὶ βασιλικῶν).

      Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τὸν κατηγόρησε ἐπίσης ὡς ἄθεο καὶ ζήτησε στὸν Καΐρη νὰ ἐμφανισθεῖ ἐνώπιόν της καὶ νὰ ἀπολογηθεῖ. Ἀρνήθηκε τὶς κατηγορίες, τὶς ὁποῖες χαρακτήρισε κακόβουλες καὶ ὑποβολιμαῖες ποὺ σκοπὸ εἶχαν τὴν ἐξόντωση τοῦ ἰδίου καὶ τὴν καταστροφὴ τοῦ ἔργου του.
      Μετὰ τὴν ἀπολογία τοῦ αὐτὴ, συνελήφθει καὶ ἐφυλακίσθει.
      Τὸ 1839 καθαιρέθηκε ἀπὸ ἀρχιμανδρίτης καὶ μάλιστα πανηγυρικὰ.
      Οἱ στρατοφύλακές του, τὸν πέταξαν σὲ ἕνα κελὶ στὴν Σύρο καὶ τοῦ ἀπαγόρευσαν κάθε ἐπίσκεψη.
      Τὸ *παλαιὸ τραῦμα* στὸ πόδι τοῦ μολύνθηκε. Χωρὶς νοσηλευτικὴ φροντίδα ΠΕΘΑΝΕ ἀπὸ σηψαιμία, θάνατο ἀργὸ καὶ ὀδυνηρό!
      Δὲν ἐπετράπη στοὺς συγγενεῖς του νὰ τὸν ἐνταφιάσουν.

      Τὰ ὀστᾶ τοῦ τὰ ἔριξαν στὸν ἀσβέστη γιὰ νὰ ἐξαφανισθοῦν.

      Ὅσον ἀφορᾶ στὸ Ὀρφανοτροφεῖο, αὐτὸ ἔκλεισε ἀμέσως καὶ τὰ ὀρφανὰ τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ ἔθνους βρέθηκαν στοὺς δρόμους.

      Ἡ συνεργασία τῆς Ρωσίας μὲ τὸν κλῆρο διὰ τὴν ἐξόντωση τοῦ Θεόφιλου (Θωμὰ) Καΐρη.
      Ἡ ἐφημερίδα *Ἀθηνᾶ* 28 Ὀκτωβρίου 1839 κατήγγειλε ὅτι τὸ φιλορωσικὸ κατεστημένο καὶ ὁ κλῆρος ἐπιχειροῦν νὰ καταστρέψουν τὴν παιδεία στὴν Ἑλλάδα. Τὸ δημοσίευμα τῆς εἶναι ἄκρως ἀποκαλυπτικό:
      *Μέχρι τοῦδε δὲν ἐδημοσιεύθη ἡ κατὰ τοῦ Διδασκάλου Θεόφιλου Καΐρου ἀπόφασις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου. Ἡ φυλακὴ τοῦ ὅμως ἐξακολουθεῖ εἰς τὸ πλοῖον, τὸ ὁποῖον τὸν περιφέρει τῆδε κακεῖσε, ἐπειδὴ φαίνεται ὅτι ὁ κύριος Γλαράκης, ὡς ἰατρὸς, θέλει νὰ τὸν διασκεδάζη (εἰς τὰ ἀμπάρια τοῦ τα σκοτεινᾶ, χωρὶς φαγητὸ οὔτε θέρμανση) μὲ τὰ ταξείδια ὡς ὠφέλιμα μάλιστα καὶ εἰς τὴν πάσχουσαν ἤδη ὑγείαν του. Χθὲς μάλιστα ἐπανῆλθε τὸ πλοῖον εἰς τὸν Πειραιὰ διὰ νὰ λάβη ἴσως τὰς περὶ Καΐρου τελευταίας της Γραμματείας διαταγᾶς*.
      Καὶ σὲ ἄλλο σχόλιό της ἡ ἴδια ἡ ἐφημερίδα καταγγελει εὐθέως τὶς μυστικὲς διαβουλεύσεις μεταξύ του ὑπουργοῦ Γλαράκη καὶ τῶν Συνοδικῶν γιὰ παύση κάθε οὐσιαστικῆς παιδείας στὴν Ἑλλάδα .
      *Ἂν ὁ σκοπὸς τῶν Ἀνύτων καὶ Μελήτων καθὼς καὶ τοῦ Γραμματέως μας δὲν ἦτον ἡ καταδρομὴ τῆς παιδείας, διατὶ νὰ ζητήσουν νὰ παραλύσουν ἀμέσως τὸ Ὀρφανοτροφεῖον τῆς Ἀνδρου; διατὶ ἀφοῦ ἐσήκωσαν τὸν Θεόφιλον Καΐρην, δὲν ἐφρόντισαν καν νὰ στείλουν ἄλλους διδασκάλους, διὰ νὰ ἐξακολουθήσουν τὴν ἐκπαίδευσιν τῶν ὀρφανῶν καὶ τῶν ἄλλων μαθητῶν αὐτοῦ; Χάρις εἰς τὴν διαγωγὴν τῶν κυρίων τούτων, ἤτις δὲν μᾶς ἀφήνει τουλάχιστον τὸν παραμικρὸν δισταγμὸν ὡς πρὸς τοὺς σκοποὺς καὶ τὰ σχέδια τῶν*.
      Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἐλεγχόμενη κατὰ τὸ πλεῖστον ἀπὸ τοὺς Ρωμιοὺς καὶ τοὺς Ρωσόφιλους συνεδρίασε μὲ ἄκρα μυστικότητα 23 Ὀκτωβρίου καὶ ἀποφάσισε τὴν καθαίρεση τοῦ Καΐρη ἀπὸ τὸ ἐκκλησιαστικὸ σχῆμα.
      Ὅταν τελικὰ διέρρευσε στὸν τύπο, ἡ *Ἀθηνᾶ* ἔγραψε περὶ ἀναβίωσης τῆς ἱερᾶς ἐξέτασης καὶ ἔθεσε τὸ ἐρώτημα τί ἀπέγιναν οἱ θυσίες καὶ τὰ ἰδανικὰ τῆς Ἐπανάστασης μὲ αὐτὰ τὰ λόγια:

      *Ἔμελλεν ἄρα ὁ κατὰ τοῦ Καΐρη ἀφορισμὸς νὰ ἀνανεώση πὰρ΄ἠμὶν κατὰ τὰ μέσα τοῦ ΙΘ΄αἰῶνος τὰς θρησκευτικᾶς ἔριδας καὶ νὰ ἀναγεννηθῆ εἰς τὴν Ἑλλάδα μετὰ τὴν πολιτικὴν ἀποκατάστασίν της ἡ ἀνάκρισις τῆς συνειδήσεως. Δήλ. τὰ ἱεροδικαστήρια τῆς Ἱσπανίας καὶ τῆς Ρώμης, τὰ ὁποία μόνον ἐξιχνίαζαν κατὰ τὸν μεσαίωνα τὴν ἀνεξιχνίαστόν του ἀνθρώπου συνείδησιν, κατεδίωκον, ἐδίκαζον ἒπ΄αὐτῆς καὶ κατεδίκαζον τοὺς ἀνθρώπους. Δὲν μᾶς μένει λοιπὸν πλέον ἄλλο εἰ μὴ νὰ ἐτοιμάσωμεν καὶ τὰς πυρᾶς, ἀφοῦ μάλιστα ἔχομεν καὶ ἁγίους ἕτοιμους διὰ νὰ καίουν τοὺς ἐνόχους κατὰ τὴν συνείδησιν*.

      Στὶς 28 Ὀκτωβρίου 1839 ὁ Ὄθωνας ἐκδίδει βασιλικὸ διάταγμα, μὲ τὸ ὁποῖο δίνεται ἐντολὴ γιὰ τὸν ἐγκλεισμὸ τοῦ φιλοσόφου Καΐρη στὴν μονὴ Εὐαγγελίστριας τῆς Σκιάθου – ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸ ἀναχρονιστικὰ μοναστήρια στὴν Ἑλλάδα.
      Ὁ ἄσπλαχνος ἡγούμενος Φλαβιανὸς διέταξε τοὺς καλόγερους δεσμοφύλακες τοῦ Καΐρη νὰ τοῦ φερθοῦν ὅσο πιὸ σκληρὰ γινόταν μέχρι ὁ Καΐρης νὰ ἀποκηρύξει τὶς πεποιθήσεις του.
      Τὸ κελὶ τοῦ ἦταν ὑπόγειο, κάθυγρο καὶ ἀνήλιαγο. *Γέρος καὶ ἄρρωστος ὁ Καΐρης, τρέμοντας ἀπὸ τὸ κρύο καὶ τὴν ὑγρασία, χωρὶς ροῦχα γιὰ νὰ προφυλαχθεῖ ἢ σκεπάσματα γιὰ νὰ ζεσταθεῖ τὶς παγωμένες νύκτες, περνοῦσε μαρτυρικὲς ὧρες στὸ κελὶ τῆς μονῆς Φανερωμένης.
      Ἀλλὰ δὲν λύγισε οὔτε στιγμὴ καὶ ὑπέφερε περήφανα τὸ μαρτύριό του. προτιμώντας τὴν τρομερὴ κακοπάθεια ἀπὸ τὴν ἐγκατάλειψη καὶ τὴν προδοσία τῶν ἀρχῶν του*. Τάσος Βουρνᾶς *Θεόφιλος Καΐρης*, σειρὰ *Ἀφορισμένοι ἀπὸ τὸ Κατεστημένο* σὲλ 122 ἔκδ. *Κώστας Μπούζας* Ἀθήνα 1979.
      Ἡ ἐφημερίδα *Ἀθηνᾶ* μὲ ἄρθρο τῆς (14 Νοεμβρίου 1839), ποὺ φέρει τὸν τίτλο *Ὁ διωγμὸς τοῦ Καΐρου εἶναι κατὰ τῆς παιδείας καὶ ὄχι ὑπὲρ τῆς θρησκείας* ἐπιτίθεται κατὰ τῶν σκοταδιστῶν καὶ προσωπικὰ κατὰ τοῦ Γλαράκη, καταγγέλλοντας τὸν ὡς φωτοσβέστη ποὺ ἀκολουθεῖ διατεταγμένη ἀποστολὴ, ἐφόσον κλείνει σχολεῖα σὲ ὅλη τὴν Ἑλλάδα.
      Θὰ παρουσιάσω τὸ ἐν λόγω δημοσίευμα ποὺ ἀποτελεῖ ντοκουμέντο, διότι δείχνει τὴν μεθοδευμένη καὶ ὑπὸ τοῦ Πατριαρχείου ὑποδεικνυόμενη γραμμὴ, ὅτι τὰ σχολεῖα τῶν διαφωτιστῶν ἔπρεπε νὰ ἐκλείψουν.
      Ὁ Καΐρης ἦτο μὲν τὸ κραυγαλέο γεγονὸς ἐξαιτίας τῆς πανελλήνιας ἐμβέλειάς του, ὡστόσο ἡ ἐφημερίδα *Ἀθηνᾶ* μαρτυρεῖ ὅτι σὲ ὅλη τὴν Ἑλλάδα ἐκείνη τὴν περίοδο ἔκλειναν σχολεῖα, διώκονταν δάσκαλοι καὶ χτυπιόταν μὲ κάθε μέσον ἡ Ἑλληνικὴ Παιδεία.
      Ἡ δὲ συνωμοσία τῆς *Φιλορθοδόξου Ἑταιρείας* δὲν ἔχει ἀκόμα ἀποκαλυφθεῖ.
      14 Νοέμβρη 1839:
      Γράφει ἡ *Ἀθηνᾶ* σὲ ἄρθρο της μὲ τίτλο *Ὁ διωγμὸς τοῦ Καΐρου εἶναι κατὰ τῆς Παιδείας καὶ ὄχι ὑπὲρ τῆς θρησκείας*:
      *Δὲν ἠξεύρομεν ἂν παίζοντες ἢ σπουδάζοντες θέλουν νὰ μᾶς πείσουν οἱ διῶκται τῆς παιδείας, ὅτι ἡ καταδρομὴ τοῦ Καΐρου ἔχει σκοπὸν ἄλλον, παρὰ τὴν καταδρομὴν τῆς παιδείας αὐτῆς. Ἠμεῖς τουλάχιστον, ἐξετάζοντες τὰ πράγματα, τὰ μόνα μέσα ἐπὶ τῶν ὁποίων πρέπει νὰ στηρίζεται πᾶς ἄνθρωπος, ὁδηγόμενος καὶ ἀπὸ αὐτὸν τὸν κοινὸν νοῦν, εὐρίσκομεν ὅτι αὐτὰ ταῦτα προδίδουν τὸν σκοπὸν τῶν αὐτὸν΄ καὶ ὅπου τὰ πράγματα φωνάζουσιν, οἱ λόγοι εἶναι περιττοὶ. Ὁ Καΐρης λέγουν ἐδίδασκε θεοσέβειαν΄ καὶ νὰ σέβεται τὶς τὸν θεὸν, τὸν ποιητὴν τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γὴς, εἶναι κὰτ΄ αὐτοὺς ἀσέβημα ἢ καὶ ἀδίκημα ἐσχάτης προδοσίας΄ δεδόσθω. Ἂλλ΄ ἐρωτῶμεν καὶ ἂν ὑποτεθῆ ὅτι ὁ Καΐρης εἶναι θεοσεβής, ἔπρεπε νὰ ἐξαλειφθῆ ἀπὸ τὸ πρόσωπον τῆς γὴς; Τὸ ἐκπαιδευτικὸν ἢ κοινοβιακὸν κατάστημα (τὸ ὀρφανοτροφεῖον) τῆς Ἀνδρου, τί πταίει κατὰ τοῦτο; Ἂν ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἢ μᾶλλον ὁ ἐπὶ τῆς Δημοσίας Ἐκπαιδεύσεως καὶ ἐπὶ τῶν Ἐκκλησιαστικῶν Γραμματεὺς δὲν ἦτο ὄργανον τῆς καταδρομῆς τῆς Παιδείας δὲν ἤθελε φροντίσει ἄραγε, ὥστε σηκώνων ἂπ΄ἐκεῖ τὸν θεοσεβῆ ἢ θεοβλαβῆ Καΐρην νὰ τὸν ἀντικαταστήση ἀπὸ ἄλλον μὴ θεοσεβῆ ἢ θεοβλαβῆ χριστιανὸν, διὰ νὰ ἐξακολουθήση τὴν ἐκπαίδευσιν τῆς ἐκεῖ νεολαίας καὶ τοιουτοτρόπως ὄχι μόνον νὰ μᾶς κλείσουν τὸ στόμα, ἀλλὰ καὶ τὴν παιδείαν νὰ ἱκανοποιήσουν καὶ συνχρόνως νὰ δείξουν καὶ εἰς τὸν ἔξω κόσμον, ὅτι εἶναι μὲν ζηλωταὶ τῆς χριστιανικῆς θρησκείας ἀλλὰ καὶ τῆς παιδείας αὐτῆς, τῆς ἀχωρίστου ἀπὸ τὴν λογικήν του Χριστοῦ λατρείαν, τὴν λατρείαν τοῦ πατρὸς τῶν φώτων; Ἂλλ΄ὄχι! καταδιώκεται ὁ Καΐρης καὶ μόλις σηκώνεται ἀπὸ τὴν Ἀνδρον καὶ ἀμέσως διαλύεται τὸ σχολεῖον καὶ μένουν τόσοι μαθηταὶ καὶ ὀρφανὰ ἐγκατελελειμένα καὶ ἀπροστάτευτα΄ καὶ τὸ περιεργότερον ἀκόμη, ὁ κύριος Διοικητὴς Τήνου καὶ Ἀνδρου σχολιάζει καὶ αὐτοὺς τοὺς κτίστας καὶ λειτουργοὺς καὶ οὐδὲ συγχωρεῖ τοὺς ἐπιστάτας τοῦ καταστήματος νὰ ἐξακολουθήσουν τὴν τόσον προχωρημένην ἐπισκευὴν ἢ ἐποικοδομὴν αὐτοῦ, ἂλλ΄οὐδὲ νὰ τὸ σκεπάσουν κατὰ μέρος, διὰ νὰ προφυλαχθῆ κὰν ἀπὸ τὰς βροχᾶς καὶ τὰς κακοκαιρίας τοῦ χειμῶνος. Τοιουτοτρόπως λοιπὸν, διὰ νὰ διαλυθῆ ἓν σχολεῖον, ἐν ἐκπαιδευτικὸν κατάστημα, ἀρκεῖ νὰ σφάλη κὰτ΄αὐτοὺς εἰς διδάσκαλος καὶ ὄχι μόνον αὐτὸ τὸ ἠθικὸν πρόσωπον, ἀλλὰ καὶ τὸ οἰκοδόμημα πρέπει νὰ κατεδεφισθῆ. Ἰδοὺ οἱ φίλοι της παιδείας, τοῦ ἔθνους ΄Ἰδοὺ οἱ σκοποὶ καὶ τὰ φρονήματα τῶν*.
      Μετὰ ἡ ἐφημερίδα ἀρχίζει νὰ περιγράφει πὼς ἡ *συμμορία* ὅπως ἀποκαλεῖ αὐτὴ, τοὺς ρωμιω – ρωσόφιλους, ἔκλεινε τὰ ἑλληνικὰ σχολεῖα ὅπου μποροῦσε *Ἂλλ΄ἡ κατὰ τῆς παιδείας συμμορία…..ἐφρόντιζε καὶ φροντίζει κὰθ΄ἑκάστην, ὥστε καὶ αὐτὰ τὰ παρὰ τῆς Κυβερνήσεως συσταθέντα σχολεῖα καὶ γυμνάσια νὰ παραλύη καὶ μάλιστα ὅπου εὑρίσκει ἀναισθήτους καὶ ἀπειροκάλους πολίτας καὶ ὅπου οἱ Διοικηταὶ καὶ Δήμαρχοι ὁδηγοῦνται ἀπὸ τὸ πνεῦμα τῆς καταδιωκτικῆς ταύτης συμμορίας*.
      Πρῶτο θύμα τῶν ρωμιῶν ἦταν τὸ Γυμνάσιο τοῦ Ναυπλίου.
      Οἱ καθηγητὲς τοῦ, Θεοδόσιος Περγαμηνὸς φιλόλογος, Βερνάρδος μαθηματικὸς, Ψύχας φυσικομαθηματικὸς, Φαβρίκιος λατινικῆς φιλολογίας καὶ ἄλλοι ἐκδιώχτησαν κακὴν – κακῶς.
      *Ἐπὶ τῆς κεφαλῆς τοῦ Γυμνασίου τούτου εἶχε διορισθῆ δὶ ἔλλειψιν διδασκάλων, ὁ σχολαστικὸς Λεόντιος΄ ὁ ἄνθρωπος οὗτος, ὁδηγούμενος ἀπὸ τὸ πνεῦμα τοῦ τάγματος … ἐφρόντισεν, ὥστε κανεὶς ἀληθῶς πεπαιδευμένος νὰ μὴ μείνη εἰς τὸ Γυμνάσιο τοῦτο΄ μύριους τρόπους ἐμηχανεύθη…ἐωσότου νὰ μεταθέση τὸν ἐνάρετον καὶ ἀρκετὰ παπαιδευμένον, ὡς πρὸς τὴν Ἑλληνικὴν φιλολογίαν μάλιστα, Θεοδόσιον Περγαμηνὸν καὶ νὰ τὸν ἀντικαταστήση μὲ τὴν ἐσχάτην ἀλογίαν καὶ ἀμάθιαν. Ἀφοῦ δ΄ἐκατώρθωσεν, ὡς ὁμολογοῦν ὁμοφώνως ὅλοι οἱ καθηγηταὶ, τὸν σκοπὸν τοῦτον, ἐκίνησε πάντα λίθον διὰ νὰ τοὺς φέρη εἰς τοιαύτας δυσαρέσκειας, ὥστε νὰ βιασθοῦν νὰ ζητήσουν ἢ τὴν ἀπαλλαγὴν τοῦ Γυμνασίου ἀπὸ τὸν εὐσυνείδητον Γραμματιστὴν τοῦτον ἢ νὰ ζητήσουν τὴν παραίτησην τῶν. Αλλά μήπως εὐρῆκε καμμίαν δυσκολίαν ὁ κ. Γλαράκης διὰ νὰ ἀπομακρύνη καὶ ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα αὐτὸν ἀκόμη τὸν χρηστὸν καὶ σπάνιον εἰς τὸ ἔθνος μᾶς μαθηματικὸν Βαρνάρδον καὶ νὰ ἀπολύση τὸν φυσικομαθηματικὸν Ψύχαν ὁμοὺ μὲ τὸν Λατινοδιδάσκαλον Φαβρίκιον καὶ ἄλλους;
      Τοιουτοτρόπως λοιπὸν κατήντησε τὸ Γυμνάσιον σήμερον τῆς Ναυπλίας ἀληθινὸν σχολαστήριον ἢ μᾶλλον κολαστήριον*.

      Ἐν τῷ μεταξὺ οἱ τοπικὲς ἀρχὲς τοῦ Ναυπλίου, διορισμένες ἀπὸ τὸν Γλαράκη, ἔκαναν τὰ πάντα γιὰ νὰ πειθαρχοῦν στὶς ὑποδείξεις τοῦ ὑπουργοῦ. Καὶ ἂν κανεὶς ἀναρωτιέται πὼς ἦταν δυνατὸν ὅλοι αὐτοὶ οἱ κυβερνητικοὶ λειτουργοὶ νὰ σαμποτάρουν τὴν παιδεία, σᾶς ὑπενθυμίζω ὅτι τότε κυριαρχοῦσε ἡ ἄποψη τῆς Ἐκκλησίας, πὼς ἡ μόρφωση καὶ ἡ ἐνασχόληση μὲ τὶς θετικὲς ἐπιστῆμες ὁδηγοῦν στὴν ἀθεΐα.
      Γιὰ νὰ σώσουν λοιπὸν τὶς ψυχὲς τῶν Ἑλλήνων ἔκλειναν ἢ ἀπαξίωναν τὰ σχολεῖα.!
      Σωστὰ λοιπὸν ἀναφέρει ἡ ἐφημερίδα *Ἀθηνᾶ*: *….ἡ ἐντολὴ τὴν ὁποία τοῦ ἐπιβάλλει (τοῦ κοῦ Γλαράκη) ἡ συμμορία τοῦ εἶναι τὸ νὰ σκοτίση καὶ ὄχι νὰ φωτίση τοὺς Ἕλληνας*.
      Θύματα τῶν Ρωμιῶν εἶναι στὴν σειρὰ τὰ σχολεῖα τῆς Πελοποννήσου, τὰ Δημοδιδασκαλεῖα, ἀλλὰ καὶ τὰ σχολεῖα εἰς τὴν Στερεὰν Ἑλλάδα. *Δία δὲ τὸν διοργανισμὸν καὶ τὰς προόδους αὐτῶν, ἀφίνομεν τοὺς ἴδιους κατοίκους τῆς Ἑλλάδος νὰ ὁμολογήσουν΄ ὥστε ἐξ΄ἁπάντων τούτων ἠμποροῦμεν νὰ εἴπωμεν, ὅτι ἡ παιδεία τὴν ὁποίαν ὀποσοῦν ἐμψύχωσαν οἱ προκάτοχοι τοῦ κυρίου Γλαράκη (προκάτοχοι = διαφωτιστές), βαθμηδὸν παραλύεται παντοῦ εἰς τὰς μέρας τούτου καὶ ἡ κοινωνία μᾶς προετοιμάζεται νὰ γίνη κοινωνία Μουζίκων καὶ Τσαράνων καὶ ὄχι κοινωνία λογικῶν ἀνθρώπων…*.
      Καὶ ἐν΄κατακλείδι τοῦ ἄρθρου της ἡ *Ἀθηνᾶ* ἐφημερίδα ἐπιστρέφει στὴν δίωξη τοῦ Καΐρη, ποὺ στάθηκε ἀφορμὴ γιὰ τὸ ἐν΄λόγω δημοσίευμά της καὶ γράφει:
      *Δὲν κατεδιώχθη λοιπὸν ὁ Καΐρης, διότι προσέβαλε τὴν χριστιανικὴν θρησκείαν, διότι οἱ δίωκται τοῦ τόσον σέβας ἔχουν πρὸς τὴν θρησκείαν ταύτην, ὅσον ὁ πρακτικὸς τῶν βίος εἶναι ὅλως διόλου
      ἀντιχριστιανικὸς΄κατεδιώχθη (ὁ Καΐρης), διότι ἐφώτισε τὴν νεολαίαν καὶ διότι ἀπαρνήθη τὸν ἑαυτόν του καὶ ἀφιερώθη ὅλως διόλου εἰς τὴν λογικὴν τῶν Ἕλληνων
      ἀνάπτυξιν΄αὐτοὶ εἶναι οἱ κύριοι λόγοι της καταδιώξεώς του. Πλὴν ἠμποροῦμεν νὰ βεβαιώσωμεν τοὺς ἐπιτετραμμένους τὸν διωγμὸν τῆς παιδείας μας, ὅτι πρὸς κέντρα λακτίζουν καὶ ὅτι ἄλλο δὲν κατορθώνουν μὲ τὰς ἐνέργειας τῶν, εἰμὶ νὰ διεγείρουν ἐπὶ πλέον τὴν ὄρεξιν τῶν Ἑλλήνων πρὸς τὴν παιδείαν αὐτήν*.

      Ἂς ὑπενθυμίσω ἐδῶ πὼς οἱ Βαυαροὶ ἀντιβασιλεῖς τοῦ ἀνήλικου Ὄθωνα ἀπρόθυμοι νὰ δαπανήσουν χρήματα ἀπὸ τὸ δημόσιο ταμεῖο γιὰ τὴν παιδεία τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ, ἀνέθεσαν στὴν ἐκκλησία τὴν χρηματοδότηση καὶ τὴν παιδεία.

      Ἔτσι ἡ ἐκκλησία λαμβάνει τὸν ἔλεγχο τοῦ περιεχομένου τῆς διδασκαλίας. Βέβαια ἡ βαυαρικὴ ἀντιβασιλεία εἶχε κάθε λόγο νὰ συμμαχήσει μὲ τὴν ἐκκλησία καὶ νὰ τῆς παραχωρήσει τὸν πλήρη ἔλεγχο τῆς ἐκπαίδευσης τῶν Ἑλληνοπαίδων, διότι ἔτσι *κλείδωνε* τὴν ἀσφαλῆ διαιώνιση τοῦ καθεστῶτος τῆς *ἐλέω Θεοῦ* μοναρχίας.
      Διότι ἕνας μονάρχης ποὺ κυβερνᾶ *ἐλέω Θεοῦ* χρειάζεται καὶ ἕνα ἐκπαιδευτικὸ σύστημα, τὸ ὁποῖο νὰ πείθει ἀπὸ νωρὶς τοὺς ὑπηκόους του γιὰ τὴν θεόθεν ἐξουσία του.
      Καὶ ἡ ἐκκλησία ποὺ στὰ προεπαναστατικὰ χρόνια στήριζε *τὴν ἰσχυρᾶν βασιλείαν τῶν ὀθωμανῶν*, ἐπιστρατεύθηκε νὰ ὑπηρετήσει κὰτ΄ἀναλογίαν τὴν ξενόφερτη βασιλεία τῶν Βαυαρῶν.
      Δεκέμβριο τοῦ 1839 ἀποκαλύπτεται ἡ συνομωτικὴ δράση τῆς *Φιλορθόδοξου Ἑταιρείας* τῆς παρακρατικῆς ὀργάνωσης ὑπεύθυνη διὰ τὴν διάλυση τῆς Παιδείας καὶ τὴν δίωξη τοῦ Καΐρη.
      Τὸ ξεσκέπασμα τῆς συνωμοσίας ἔδωσε ἀφορμὴ στοὺς φοιτητὲς τῆς Ἀθήνας νὰ ἐκφράσουν τὴν δυσαρέσκειά τους πρὸς τὸν
      Γλαράκη.
      Τὴν νύκτα τῆς 30ης Δεκεμβρίου οἱ φοιτητὲς περικύκλωσαν τὸ σπίτι τοῦ ὑπουργοῦ, ἄναψαν ὁλόγυρα φωτιὲς καὶ φώναζαν συνθήματα ἐναντίον του καὶ ὑπὲρ τοῦ Συντάγματος.
      Ὁ Στρατηγὸς Μακρυγιάννης στὰ *Ἀπομνημονεύματα* δίνει τὴν ἑξῆς μαρτυρία:
      *Τὸ 1839 Δεκέμβριον μήνα ξεσκέπασαν μίαν ἑταιρείαν ὀλέθρια διὰ τὴν πατρίδα καὶ Βασιλέα. Δούλευε ἐδῶ μέσα εἰς τὸ κράτος κι ἔξω εἰς τὴν Τουρκία – κ΄ἐδῶ εἰς τὴν πρωτεύουσα ἦταν οἱ ἀρχηγοί της…Ἡ ἑταιρεία αὐτείνη ὀνομάζεται Φιλορθόδοξος….Στὸ μυστικὸν ἦταν κι ὁ ὑπουργὸς Γλαράκης, ὁ Οἰκονόμος….* .
      Ἐπειδὴ τὸ φιλοκαϊρικὸ κλίμα γινόταν ὅλο καὶ πιὸ ἔντονο, ἡ κυβέρνηση ἀποφάσισε νὰ τὸν βγάλει ἀπὸ τὸ κολαστήριό της Σκιάθου καὶ νὰ τὸν μεταφέρει σὲ ἄλλη μονὴ, ὅπου οἱ συνθῆκες διαβίωσής του θὰ ἦταν καλύτερες.

      Τον Μάρτιο τοῦ 1840 βάλθηκε μία κανονιοφόρος τοῦ βασιλικοῦ ναυτικοῦ νὰ τὸν μεταφέρει στὴν νέα του φυλακὴ σὲ μονὴ τῆς
      Σαντορίνης.
      Τὸ πλοῖο λόγω παλίρροιας ἀναγκάστηκε νὰ ἀγκυροβολήσει γιὰ λίγο στὴν Χαλκίδα καὶ γράφει ἡ ἐφημερίδα *Ἀθηνᾶ* φύλλο 769 / 1840:
      *ἀμέσως συνέρρευσαν ἐκεῖ (οἱ κάτοικοι τῆς Χαλκίδας)΄ κατέλαβον τὴν γέφυραν καὶ τὰς παραλίους ὄχθας τοῦ πορθμοῦ καὶ ἐχαιρετοῦσαν τὸν διδάσκαλον, τὸν στρατιώτην τοῦ ἀγῶνος μας, τὸν βουλευτὴν, τὸν πρόεδρον τῶν προκαταρκτικῶν συνελεύσεων τῶν ἐκλεξασῶν τὰ μέλη τοῦ Ἐκτελεστικοῦ της Γ΄ περιόδου, τὸν ἔνθερμόν της ἐλευθερίας μᾶς ὑπερασπιστὴν, τὸν ἐθνικὸ ρήτορα, τὸν ἀπόστολον τῆς ἱερᾶς φιλοσοφίας καὶ τῶν ὑπὲρ πατρίδος πεσόντων ὀρφανῶν προστάτην, τὸν ἐχαιρετοῦσαν λέγομεν μὲ τὰς πλέον εἰλικρινεῖς καὶ ἐγκαρδίους εὐχᾶς*.
      Παρὰ τὴν ἀγάπη τοῦ λαοῦ, τοῦ ἁπλοῦ λαοῦ, ἡ ὑγεία τοῦ φιλοσόφου εἶχε διαταραχθεῖ ἐπικίνδυνα ἐξαιτίας τῆς φυλάκισής του στὴν Σκιάθο. Δὲν ἄκουγε, δὲν ἔβλεπε καλὰ καὶ ἡ μιά του πλευρὰ εἶχε σχεδὸν παραλύσει.
      Βασιλικὸ διάταγμα Ὀκτώβριο τοῦ 1841 τοῦ ἐπιτρέπει νὰ φύγει ἔξω ἀπὸ τὰ σύνορά της Ἑλλάδος. Πῆγε στὴν Λυὼν τοῦ Παρισίου.
      Γράφει ἡ ἐφημερίδα τῆς Κωνσταντινουπόλεως ἡ *Ἐφημερὶς* 1η Μαΐου 1894 *Μετὰ τοὺς Τούρκους ἔρχονται οἱ Ἕλληνες οἵτινες ἀνέλαβον…τὴν πρώτην θέσιν ἢν εἶχον ἄλλοτε….κατακρατούσιν εἰς χείρας τῶν μετὰ τῶν Ἀρμενίων τὸ ἐμπόριο καὶ τὸν κινητὸν πλοῦτον*.
      Μπροστὰ λοιπὸν στὸν κίνδυνο τοῦ ἐξελληνισμοῦ τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας, τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ποὺ ἤλεγχε ὅλα τὰ ὀρθόδοξα σχολεῖα, ὡς ἰδανικὸ μέσον γιὰ τὴν ἀπώλεια τῆς Ἑλληνικῆς Γλώσσας καὶ κάθε ἑλληνικῆς ἀνάμνησης, ἐξέδωσε τὸ 1894 εἰδικὴ ἐγκύκλιο *περὶ ὑποχρεωτικῆς διδασκαλίας τῆς Τουρκικῆς Γλώσσας* σὲ ὅλα τὰ σχολεῖα τῶν ὀρθοδόξων εἰς βάρος τῆς ἤδη διδασκόμενης Ἑλληνικῆς Γλώσσας.
      Ἂς θυμηθοῦμε πὼς ἡ ἐκκλησία ἦταν ἐπικεφαλῆς ὅλων τῶν σχολείων ἀπὸ τὸ 1832 ὅταν ὁ Ὄθωνας ἔγινε βασιλιὰς τῆς Ἑλλάδας. Ἡ ἔλευση τοῦ ἀνήλικου Ὄθωνα καὶ τῶν Βαυαρῶν ἀντιβασιλέων συνοδῶν του στὴν Ἑλλάδα τὸ 1832 ἐγκαινίασε μία νέα περίοδο ξενοκρατίας, τὴν Βαυαρικὴ, τὴν ὁποία τὸ ἑλληνικὸ ἔθνος ἀντιμετώπισε στὴν συντριπτική του πλειοψηφία ὡς συνέχεια τῆς Τουρκικῆς κατοχῆς. Οἱ Βαυαροὶ ἀντιβασιλεῖς ἀπρόθυμοι νὰ δαπανήσουν χρήματα ἀπὸ τὸ δημόσιο ταμεῖο γιὰ τὴν παιδεία τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ, ἀποφάσισαν, όπως είπαμε, νὰ ἀναθέσουν στὴν Ἐκκλησία τὴν χρηματοδότηση.
      Ἡ ἐφημερίδα *Ἀθηνᾶ* 16 Μαΐου 1836 γράφει τὰ ἑξῆς γιὰ αὐτὸ τὸ Βαυαρικὸ διάταγμα: *Ἂς ἐνθυμηθῶμεν τί ἤσαν ἐπὶ τῆς Τουρκικῆς τυραννίας οἱ ἀρχιερεῖς
      μας. Ἐὰν ἑξαιρέσωμεν ὀλίγους τινὰς, ὅλοι οἱ ἄλλοι ἤσαν δεσπόται, τύρανοι τῶν χριστιανῶν. Ἐψηφίζοντο ἀρχιερεῖς ὄχι κὰτ ΄ἐκλογὴν ἀρετῆς καὶ παιδείας ἀλλὰ μὲ κολακείας ἀνδραποδώδεις καὶ μὲ παχείας προσφορᾶς χρημάτων, ἁρπάζοντες δὲ οὕτως τὴν ποιμαντικὴν ράβδον ἐφορολογοῦσαν ἀσπλάχνως τὰ δυστυχῆ τῶν ποίμνια, ἐπωλοῦσαν καπηλικῶς τὴν ἱεροδιακονίαν καὶ ἱερωσύνην, τοὺς ἐγκαινιασμοὺς, τοὺς ἁγιασμοὺς, τὰς λειτουργίας καὶ ὄλας τὰς ὑπὲρ τῶν χριστιανῶν γινομένας τελετᾶς. Ἐξέδιδαν μὲ βαρείαν χρηματικὴν τιμὴν τοὺς σκληροὺς ἐκείνους ἀπάνθρωπους ἀφορισμοὺς, ἐπεριφρόνουν τὴν παιδείαν καὶ κατέτρεχαν τοὺς πεπαιδευμένους…*.

      Ἡ δυάδα Ὄθωνας – Κωλέτης καὶ ὑπὸ Κωλέτην ὁ Κ. Παπαρρηγόπουλος εἰσάγουν λίγο πρὶν ἀπὸ τὸ 1850 τὴν Μεγάλη Ἰδέα –
      ἕνα πολιτικοπνευματικὸ κατεστημένο τῶν Ἀθηνῶν τὸ ὁποῖο ἐνσωματώνει ὁρμητικὰ τὴν ἀνθελληνικὴ ἱστορία τοῦ Βυζαντίου μὲ τὴν ἱστορία τοῦ Ἑλληνισμοῦ δίνοντας ἰσότιμη θέση στὴν βυζαντινὴ αὐτοκρατορία μὲ τὴν κλασσικὴ Ἑλλάδα καὶ εἰσάγει τὴν βυζαντινὴ τυραννία στὴν νεοελληνικὴ συνείδηση σὰν κυρίαρχο εὐεργετικὸ στοιχεῖο τῆς ἐπίσημης ἑλληνικῆς ἰδεολογίας.

      Αὐτὸ τὸ ψεῦδος, αὐτὴ ἡ ἀντιεπιστημονικὴ καὶ κατὰ βάθος ἀνθελληνικὴ ἐπιχείρηση στρατεύθηκε διανοούμενους ποὺ ζοῦσαν κάτω ἀπὸ τὴν εὔνοια τῆς Βαυαρικῆς Αὐλῆς ὥστε νὰ πλαστὴ (πλαστογραφία δηλαδὴ τῆς ἱστορίας) *ἐπιστημονικὴ* καὶ *ἱστορικὴ* ἑδραίωση τῆς *Μεγάλης Ἰδέας*.
      Τὴν οὐσιαστικὴ ἡγεσία τῆς πολεμικῆς κατὰ τοῦ Αὐτοκεφάλου ἐναντίων του Ἑλληνικοῦ Ἔθνους ἕνας πρώην διαφωτιστὴς, ὁ Κ. Οἰκονόμου, ἡ *Εὐαγγελικὴ Σάλπιξ* τοῦ ἱερομονάχου Γερμανοῦ καὶ ὁ *Αἰὼν* τοῦ Ι. Φιλήμονος.

      Ὁ Οἰκονόμου (ἔμμισθος = συνταξιοῦχος) τῆς ρωσικῆς κυβέρνησης μαζὶ μὲ τὸν ἀρχιμανδρίτη Ἀνατόλιο ἀνέλαβαν τὴν ὀργάνωση τῶν ρωσόφιλων λαϊκῶν καὶ
      κληρικῶν. {Ιωάννης Ἃ Πετροπουλος *Πολιτικὴ καὶ Συγκρότηση Κράτους στὸ Ἑλληνικὸ Βασίλειο (1833 – 1843) σέλ. 328, ἔκδ. Μ.Ι.Ε.Τ. Ἀθήνα 1985}
      Στὴν Ἀθήνα ὁ Οἰκονόμου θὰ φροντίσει νὰ ὀργανώσει τοὺς ὁμοϊδεάτες τοῦ, πηγαίνοντας σὲ συχνὰ ταξίδια στὴν Κωνσταντινούπολη γιὰ νὰ *παίρνει γραμμὴ* ἀπὸ τὸ φανάρι: *Ἡ κάθοδος λοιπὸν τοῦ Κ. Οἰκονόμου ἀπὸ τὴ Ρωσία ἐνίσχυσε τὸ κλίμα τῆς μεταστροφῆς ἀπὸ τὸ ἀστικὸ φιλελευθερισμὸ τοῦ Α. Κοραὴ στὴν ἀπόλυτη θρησκευτικὴ πολιτικὴ καὶ κοινωνικὴ ὀρθοδοξία.
      Δημοσιογραφώντας σὲ φίλα προσκείμενες ἐφημερίδες (Εὐαγγελικὴ Σάλπιξ ἐφημερίδα ἐκδότης τῆς ὁ φανατικὸς ἱερομόναχος Γερμανὸς) μαζὶ μὲ ἄλλους μεγέθυνε ἀκόμη καὶ τὴν παραμικρὴ ἀρνητικὴ συγκυρία.
      Ἡ ἐπίθεση αὐτὴ τοῦ συντηριτισμοῦ ἦταν πολυμέτωπη καὶ μακροχρόνια. Οἱ ἐξελίξεις στὴν Ἀνατολικὴ Μεσόγειο καὶ ἡ ἀλλαγὴ τοῦ φιλελληνικοῦ κλίματος στὴν Εὐρώπη ἐνδυνάμωναν τὴν ἐθνικὴ ἐσωστρέφεια καλλιεργοῦσαν τὸ μίσος μὲ τὴν Δύση καὶ ἔκτιζαν ἕναν ἄλλο μύθο, τὸ μύθο τοῦ *περιούσιου λαοῦ*.
      Ὅμως κάθε λαὸς θέλει καὶ τὴν ἱστορία του. Ἐπειδὴ ὅμως ἡ ἱστορία διαμορφώνει συνειδήσεις πρέπει νὰ ἀνταποκρίνεται στὸ ἐπιδιωκόμενον*. {Κώστας π. Μανδηλᾶς *Ὁ Θεόφιλος Καΐρης καὶ ὁ Νοελληνικὸς Διαφωτισμός*, σέλ. 60 Ἀθήνα 2002 ἔκδ. *Ἀνοικτὴ Πόλη*.

      Μου αρέσει!

  2. © ΧƦΙσ†☺Ϟ ®™. said

    Άγιος Παϊσιος.
    Ψυχούλα, Ψυχάρα.
    Μεγάλη η συνεισφορά Του και η Χάρις Του.
    Μαχητής για τα αδΕΛφια Του.
    Να τους προστατέψει ενημερώνοντας επί των τεκτενομένων στα αιθερικά διαμερίσματα- Διαστάσεις.

    Υ.γ. Αναμένω κάποιο σχόλιό σου για όσα τωρινά σχόλιά μου έκαναν την εμφάνισή τους απόψε.
    Να υποθέσω ότι δεν τα είδες ακόμη (να περιμένω δηλαδή;) ή ότι δεν έχεις κάτι να πεις επ΄ αυτών;

    Μου αρέσει!

    • Ξενοφώντας said

      Θεόφιλος Καΐρης (1784 – 1853):
      Ο Έλλην Διδάσκαλος αφορισμένος από το Ορθόδοξο Κατεστημένο,
      Θεόφιλος Καΐρης – Ο ἔνθερμός της ἐλευθερίας μᾶς ὑπερασπιστὴς, ο ἐθνικὸς ρήτορας, ο ἀπόστολος τῆς ἱερᾶς φιλοσοφίας καὶ τῶν ὑπὲρ πατρίδος πεσόντων ὀρφανῶν προστάτης,

      Μου αρέσει!

      • © ΧƦΙσ†☺Ϟ ®™. said

        Συμφωνώ.
        Έγιναν όχι απλά τέρατα μα τέρατα και σημεία.
        Ας κοιτάξουμε από εδώ και πέρα λοιπόν δίχως φανατισμούς, λάθη ή εμπάθειες να δούμε:
        Σώζεται κάτι;
        Ενώνεται κάτι;
        Φτιάχνεται η κατάσταση ενώπιον σοβαρότερων «εθνο οικονομικο πολιτικοθρησκευτικών» θεμάτων που έχουν εισΕΛθει δυναμικά στη ζωή μας;
        Πώς θα τα αντιμετωπίσουμε ;
        Τα θρησκευτικά (Χριστιανικά ή ΑρχαιοΕΛΛΗΝΙΚΑ) δεν είναι δα θαρρώ και τόσο η ώρα να μας διαιρούν.
        Ας ανοίξουμε τα μάτια μας σε όσα μα ςενώνπουν.

        Κάποτε που μας κλέψαν την ωραία ΕΛένη για να την πάρουμε πάλι πίσω ενωθήκαμε.
        Γίναμε ένα, μιά γροθιά που άστραφτε όπου έπεφτε.
        Τώρα πάνε να μας κλέψουν την: «Ωραία ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ».
        Το καταλαβαίνουμε ;
        Αρπαγή μας κάνουν, μπροστά στα μάτια μας και μεις;

        Θα κάνουμε ότι δεν βλέπουμε;
        Θα προσποιηθούμε ότι δεν τρέχει τίποτε
        ήηηήηή…
        …… Μαύρο φίδι που τους έφαγε;

        Μου αρέσει!

      • © ΧƦΙσ†☺Ϟ ®™. said

        Πάνε λάου- λάου και στο ψιθυριστό να μας κλέψουν την «Ωραία ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ» μας.
        Έτσι νομίζουν.
        Τέτοιες μαλακισμένες ΕΛπίδες τους δώσανε να πιστεύουν τα χρήματα,
        χωρίς καν να μπούνε στον κόπο να ρωτήσουν & τον ξενοδόχο !
        Επιτρέπεται;
        Εσείς μας το επιτρέπετε;

        Θα τους αφήσουμε να το κάνουν;
        Όχι βέβαια !
        Θα καταδεχθούμε να κατεβάσουμε τα παντΕΛόνια οι άντρες και τα φορέματα/φούστες οι γυναίκες μπροστά σε όλα αυτά τα ανιστόρητα στίφη,
        τις λεγεώνες των σκλάβων ;

        + Προσοχή, προσευχή.
        ΕΝ ΤΟ ΠΑΝ και προς αυτό τα μάτια μας δεκατέσσερα.
        Ας τα ανοίξουμε μονάχα προς όσα μας -1- ΕΝ ΩΝΟΥΝ,
        όχι προς εκείνα που μας διαιρούν.
        Τώρα δεν μας συμφέρει.
        Μεταξύ μας….

        Μου αρέσει!

      • Panos Diakos said

        © ΧƦΙσ†Ϟ ®™ Ο Θεόφιλος Καΐρης, ήταν ιδρυτής της «Θεοσέβειας», δηλ. μιας δικής του σεκταριστικής θρησκείας της οποίας το όνομα, έλεγε ότι του το έδωσε ο ίδιος ο… Θεός, χαράσσοντάς με χρυσά γράμματα στον ουρανό τις λέξεις ‘’Θεόν σέβου’’!

        Για ποιο λόγο ο Καΐρης που επικοινωνεί απευθείας με τον Δημιουργό, με… γραπτά μηνύματα τυπωμένα στον ουρανό, δεν χαρακτηρίζεται στο κείμενο ως «θρησκόληπτος»…?

        Διότι, «ο σεμνός αυτός άνθρωπος», αφού λεηλάτησε τους λειτουργικούς και άλλους Τύπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας έβγαλε από τη θρησκεία του εντελώς τον Χριστό και στη θέση του Ιησού, έβαλε τον εαυτό του ως ιδρυτή, φτιάχνοντας και ένα νέο ημερολόγιο στο οποίο αντικατέστησε «την από Χριστού χρονολογίαν» με το έτος 1801, χρονιά έναρξης των ευρωπαϊκών του σπουδών, ή το πιθανότερο, έτος το οποίο διάλεξε για να «εξάρει έτσι τον ΙΘ΄ αι., τον αιώνα του, που εθεωρείτο γενικά αιώνας προόδου και φώτων»!

        Τελικά, «ο σεμνός αυτός άνθρωπος» αυτοανακηρύχτηκε ηγέτης μιας νέας θρησκείας, με χαρακτηριστικά «θεοκρατικής» και σεχταριστικής θρησκευτικής δέσμευσης

        απατη και ψωναρα ?

        Μου αρέσει!

      • © ΧƦΙσ†☺Ϟ ®™. said

        Σαιεντολογος δηλαδη, κατι σαν ο Ιεχωβάς της εποχης του;
        Κάτι τέτοιο, καπως ετσι να υποθέσουμε;

        Μου αρέσει!

      • Panos Diakos said

        «Απηγόρευε πάσαν επιμειξίαν αυτών και επικοινωνίαν προς τους μη θεοσεβικούς, και εξέδωκε διατάξεις περί γάμου των θεοσεβών ανδρών μετά θεοσεβών μόνον γυναικών, περί της ηλικίας, εν ή έδει να συνάπτωσι γάμον, και περί των βαθμών συγγενείας προς σύναψιν γάμου ως και περί της των τέκνων ανατροφής»

        Ιδρυτης και ηγετης νεας θρησκειας πιθανον κατα την καθοδηγηση και προτροπη ξενων (δυτικων) αφιερωθηκε στη δημιουργια διχαστικων για την Εκκλησια και τον ελληνισμο αποσχιστικων αρχων και αφού πήρε λεφτά και γη από την Εκκλησία, έπαιρνε τα ορφανά του ιδρύματος και πήγαινε τις Κυριακές στην Εκκλησία, «κοινωνών των θείων μυστηρίων μετά των ορφανών» υποκριτικα και ενω δεν επιστευε εις παρουσιαν και κοινωνιαν Αγιου Πνευματος.

        Είναι δυστυχώς λυπηρή η τοποθέτηση του Καΐρη επάνω στο ζήτημα αυτό, ο οποίος όταν ρωτήθηκε από μαθητές του, «αφ’ ου ήδη αποκρούει τον χριστιανισμόν, διατί προ ολίγων ετών εχειροτονήθη πρεσβύτερος»[24], είπε τα εξής απίστευτα:

        «‘’Απεφάσισα να προαχθώ εις όλους τους ιερατικούς βαθμούς, πρώτον μεν ίνα επέλθη και εις εμέ το άγιον Πνεύμα(!) αλλ’ αφού είδον ότι δεν επήλθεν(!) ανεχαιτίσθην δεύτερον δε, επί τη πεποιθήσει, ότι και παρ’ άλλοις εγεννήθη όμοιος περί χριστιανισμού ενδοιασμός και ενδέχεται να μη τολμώσι να εκμυστηρευθώσι τα ενδόμυχα τις πεποιθήσεως των εις μικρού αξιώματος κληρικόν’’».

        Η ομολογία του Καΐρη ότι δεν χειροτονήθηκε πρεσβύτερος από πίστη στην Ορθοδοξία και αγάπη για το λειτούργημα, διατυπώθηκε δυστυχώς με τις παραπάνω ατυχείς εκφράσεις. Είναι υποκριτικό και ασόβαρο, να ισχυρίζεται ότι έγινε ιερέας για να «καλέσει» με το ράσο και τον βαθμό του πρεσβυτέρου το… Άγιο Πνεύμα, λες και ήταν ο μάγος της φυλής! Με τον τρόπο αυτό δείχνει όχι μόνο το μέγεθος της υποκρισίας, αλλά και ότι πιθανόν, θεωρούσε εντελώς αφελείς τους οπαδούς του[

        Μου αρέσει!

      • Panos Diakos said

        Ακριβως το ιδιο κανουν σημερα πολλοι και προθυμοι εξωθεν κινουμενοι ψευδελληνες.

        Μου αρέσει!

      • ΑΣΤΡΟΝΙΟΣ said

        Διακος ασε τις Αμπελοσοφιες και δωσε απαντηση στον εξαιρετον σχολιαστη Θεοφιλος.

        Μου αρέσει!

      • Panos Diakos said

        καλα ρε, σας τραβανε σουτ κατα δω απ το Σειριο αστροτετοιε μου χωρις να σας μαθουν αναγνωση πρωτα ?

        Μου αρέσει!

  3. Panos Diakos said

    Ὁ Ἰ. Καποδίστριας ἀποτελεῖ ἀπαράμιλλον πρότυπον πιστοῦ ἄρχοντος καὶ χριστιανοῦ πολιτικοῦ ἡγέτου. Ἀνεπιλήπτου ἡγέτου, ὅστις ἐκοπίασε καὶ εἰργάσθη ὑπέρ τῆς Ἑλλάδος ὅσον οὐδείς ἄλλος πολιτικός τῶν νεωτέρων χρόνων. Διὰ τὴν ἐλευθερίαν τῆς πατρίδος του ἔδωσε τὴν περιουσίαν του, συνεισέφερεν μὲ τὴν σοφίαν καὶ τὰς πολυτίμους γνώσεις του τὰ μέγιστα, καθὼς ἐπίσης συνέβαλεν κατὰ πολὺ μὲ τὴν πολιτικὴν καὶ διπλωματικὴν του προσφορὰν. Ὑπέβαλε τὸν ἑαυτὸν του εἰς ἑκουσίας στερήσεις διάγων ζωὴν ἀπέριττον ἐν πάσῃ πτωχείᾳ καὶ ταλαιπωρίᾳ. Ἀνιδιοτελὴς, ἀφιλοχρήματος, λιτὸς. Ἐπίστευεν εἰς τὴν πρόνοιαν τοῦ Θεοῦ. Ἐκκλησιάζετο τὰς Κυριακὰς λίαν πρωῒ ἀναγινώσκων τὸν ἑξάψαλμον. Προσηύχετο, ἐνήστευε, ἔζη βίον ἁγιοπνευματικὸν. Ἐθυσίασε τὴν ἐπαγγελματικὴν του καριέρα καὶ ἔμεινεν ἄγαμος διὰ νὰ νυμφευθῇ καὶ ὑπηρετήσῃ τὴν Ἑλλάδα τὴν ὁποίαν ἀπὸ νεότητος ἠγάπησεν.

    Ο Ἕλλην εὐπατρίδης Ἰ. Καποδίστριας ἐνεφορεῖτο ἀπὸ μίαν βαθεῖαν πνευματικότητα. Ἦτο ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ. Πνευματικὸς ἄνθρωπος. Ἠγάπα τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν καὶ τὴν Ἁγίαν Του Ἐκκλησίαν. Ὡμολόγει καὶ διεκήρυττε εὐθαρσῶς τὴν πίστιν του εἰς τὴν Θείαν Πρόνοιαν.

    Εἰς ἐπιστολήν του (ἐν Αἰγίνῃ 13-1-1829) πρὸς τὸν Ἰππότην Κ. Ἐϋνάρδον γράφει: «Ἑγὼ δε τόσον ἀνακειμένως πέποιθα εἰς τὸν Κύριον, ὥστε οὐδ’ὁπωσοῦν φοβοῦμαι τὰ συμβησόμενα ἐκ τῶν ἐπ’ἀμφοτέροις πολιτευμάτων … καὶ οὕτως ὅμως δὲν ἀθυμῶ, ἀλλὰ καταναλίσκω τὰς δυνάμεις μου, πεποιθώς, ὡς καὶ ἀνωτέρω σὲ εἶπα εἰς Θεὸν καὶ εἰς τῆς προαιρέσεως μου τὸ καθαρὸν καὶ ἀνέγκλητον».

    Ἡ ὀρθόδοξος πνευματικότης του καταφαίνεται καὶ ἀπὸ τὴν ἀνύστακτον αὐτοῦ μέριμναν διὰ τὴν πνευματικήν θωράκισιν τοῦ στρατεύματος. Πιστεύει εἰς τὴν θείαν δύναμιν καὶ τὸν θεῖον φωτισμόν τὰ ὁποῖα παρέχονται διὰ τῆς μυστηριακῆς ἁγιοπνευματικῆς ζωῆς. Εἰς ἐπιστολήν του πρὸς τὸν στρατιωτικόν ἱερέα, τὸν συνταγματάρχην καὶ τοὺς ἀξιωματικοὺς τοῦ τακτικοῦ στρατιωτικοῦ σὠματος εἰς Ναύπλιον (τὸ 1829) διὰ τὰς ἡμέρας τῆς Μ. Τεσσαρακοστῆς, νουθετεῖ ὡς ἑξῆς: «οἱ νῦν ἐν Ναυπλίῳ ἐφεδρεύοντες, θέλουσιν ἐκπληρώσῃ κατὰ τὴν ἐνεστῶσαν Τεσσαρακοστὴν τὰ χρέη τῆς ἱερᾶς ἡμῶν πίστεως, τὰ τῆς ἐξομολογήσεως, λέγω καὶ μεταλήψεως, ἐν οἷς καὶ θέλετε τοῖς δώσῃ πᾶσαν τὴν πνευματικὴν ὑμῶν βοήθειαν καὶ παράστασιν, συμπαραινοῦντες ὡς πατὴρ εἰς τὴν στρατιωτικὴν νεολαίαν τὴν πρὸς τὴν πατρίδα πίστιν καὶ τὸ ἐπιεικὲς τῆς διαγωγῆς. Πόσας ἡμέρας θέλουσι νηστεύσῃ θέλετε τὸ ὁρίσῃ μετὰ τῆς γνώμης τοῦ ἀρχιερέως· ἡμεῖς δὲ φρονοῦμεν ὅτι ἀρκεῖ νὰ νηστεύσωσι μόνον τὴν πρώτην καὶ τελευταίαν ἑβδομάδα τῆς Τεσσαρακοστῆς, ἔτι δὲ τὴν ἑβδομάδα καθ’ ἥν κοινωνήσουσι καὶ τὰς Τετράδας καὶ Παρασκευάς. Νὰ πληροφορηθῆτε προσέτι ἄν συνηθίζωσι νὰ κάμνωσι καθ’ἐκάστην τὴν προσευχήν των. καὶ ἄν ὄχι νὰ τοὺς διδάξετε νὰ τὴν κάμνωσι. Κατὸπιν δὲ θέλομεν φροντίσῃ νὰ εἰσάξωμεν βαθμιαίως τὴν ἀνάγνωσιν τῶν προσευχῶν ἐν βιβλίοις τὰ ὁποῖα θέλομεν σᾶς δώσῃ νὰ διανείμετε εἰς τοὺς στρατιώτας»

    Θαυμάζει τις τὴν ἐργώδη προσπάθειαν, τὴν μέριμναν τοῦ Κυβερνήτου ὥστε ὁ νέος τακτικός Ἑλληνικός Στρατὸς νὰ εἶναι ἀξιόμαχος. καὶ διὰ νὰ εἶναι ἀξιόμαχος ἔπρεπε κατὰ τὸν πιστὸν Κυβερνήτην νὰ εἶναι καὶ φιλόχριστος.
    ……………………………………………………………………………………
    Επεσεν μαρτυρικως κατα το σχεδιον των εχθρων της Ελλαδος τον Σεπτεμβριο του 1831.

    http://ellpalmos.blogspot.gr/2015/02/blog-post_32.html

    Μου αρέσει!

    • Θεόφιλος said

      Στα σίγουρα δεν μιλάς για τον Ιωάννη Καποδίστρια, που εναντιώθηκε στον Οικουμενικό θρόνο, το καλό μας βδελυρό Πατριαρχείο, το οποίον Πατριαρχείο υπηρετούσε, και υπηρετεί, την Πόρτα – Τους Τούρκους!!!

      Στα σίγουρα δεν μιλάς για αυτόν τον Φιλέλληνα Ιωάννη Καποδίστρια, που μὲ τὴν ὑποστήριξη τοῦ Ἀδαμάντιου Κοραῆ, ο Θεόφιλος Καίρης, τοποθετήθηκε στὴν Σχολὴ Ἀθηνῶν, ποὺ τελοῦσε ὑπὸ τὴν ἐπίβλεψη τῆς φιλομούσου Ἑταιρείας, τὸν ὁποῖο διορισμὸ εἶχε ἐγκρίνει καὶ ὁ Μέγας Διδάσκαλος τῆς Σχολικῆς Ἐφορίας ὁ Ἰωάννης Καποδίστριας ἀπὸ τὴ Βιέννη.

      Στα σίγουρα δεν μιλάς για αυτόν τον Γενναιόδωρο Φιλέλληνα Ιωάννη Καποδίστρια, που τὸ 1826, βλέποντας ο Θεόφιλος Καίρης, τὰ παιδιὰ τῶν τιμημένων ἀγωνιστῶν κατά του Οθωμανού Ζυγου, ὀρφανὰ πιὰ νὰ γυρίζουν στοὺς δρόμους καὶ νὰ ζητιανεύουν, και ἀποφάσισε νὰ ἱδρύσει τὸ 1ο Ἐθνικὸ Ὀρφανοτροφεῖο, αυτό έγινε εφικτό, μὲ τὴ γενναία ἀρωγὴ τοῦ Κόμητος Ἰωάννη Καποδίστρια καὶ ἄλλων ὁμογενῶν, οἱ ὁποῖοι προσέτρεξαν στὴν πρόσκλησή του Καίρη, γιὰ τὴν περάτωση τοῦ ἀνθρωπιστικοῦ καὶ πατριωτικοῦ αὐτοῦ ἔργου.

      Ας σημειώσω εδώ, ότι η Εκκλησία της Ελλάδας, αφότου αφόρισε τον Καίρη, επειδή δίδασκε Ελληνική Παιδεία, του κόστισε μετα κακουχιών την ζωή του, καθώς οι καλές μας οι μονές τον κρατούσαν φυλακισμένο, και του έκαναν την ζωή μαρτύριο!!!

      Και σαν να μην έφτασε και αυτό το έγκλημα κατά του δάσκαλου του Γένους του Θεόφιλου Καίρη, το Χριστιανό Ιερατείο εξάλειψε ακόμα και τά κοκάλα του μεγάλου ανδρός, ώστε να σβήσει την μνήμη του από την Ελληνική Ιστορία! Τόσο ΜΕΓΑΛΟ ΜΙΣΟΣ έτρεφαν για την μάθηση και Ελληνική Παιδεία, το Οικουμενικό Πατριαρχείο = Χριστιανικό Λόμπι!!!

      Καθάρματα, και εγκληματίες είσαστε!
      Ολόκληρη η Ελλάδα σας βλέπει και σας Περιφρονεί.

      Θα έλθει η Ημέρα που θα σας καθίσουμε στο Εδώλιο του Κατηγορουμένου, να τιμωρηθείτε για όλα σας τα Εγκλήματα κατά των Ελλήνων!!!!!!!!!!!!! Και Κατά του Ελληνικού Έθνους!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

      Στα σίγουρα όποιος εναντιώνετε στο Πατριαρχείο καταδιώκεται, αφορίζεται, δολοφονείται…,
      Ρε! Λές να ήταν το Πατριαρχείο που τον δολοφόνησε έξω από την εκκλησία; Στα σίγουρα ο θάνατός του συνέφερε στα ανθελληνικά σχέδια του πανούργου Πατριαρχείου!!!!!!

      Αναμφίβολα, ο ΈΛΛΗΝ ΗΓΕΤΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣ τους έγραψε στα υποδήματα του αν όχι κάπου υψηλότερα, όταν το Πατριαρχείο απαίτησε από αυτόν να επιστρέψει το Ελεύθερο τμήμα της Ελλάδας στον Οθωμανικό Ζυγό!!!

      Ας δούμε τι έκανε αυτός ο ΜΕΓΑΣ ΕΛΛΗΝ ΗΓΕΤΗΣ Ιωάννης Καποδίστριας, που τόσο δυσανασχέτησε το Πατριαρχείο:

      Μετὰ τὴν ἀπελευθέρωση τοῦ πρώτου τμήματος της Ελλάδας, ὁ Οἰκουμενικὸς θρόνος συνέχιζε τὶς φιλότιμες προσπάθειες τοῦ διὰ τὴν, διὰ τῆς Ἐκκκλησίας, ἐπαναφορὰν εἰς ὑποταγὴν τῶν πληθυσμῶν τῆς κάτω (μόνης τότε ἐλευθέρας) Ἑλλάδας.
      Ὁ Πατριάρχης γιὰ νὰ ἐπηρεάσει τοὺς ἐλευθερωθέντες καὶ τὸν ἴδιο τὸν κυβερνήτη Ἰωάννη Καποδίστρια ἔπεμψε στὸ ἐλεύθερο τμῆμα τῆς Ἑλλάδας Μάιο τοῦ 1828 τοὺς μητροπολίτες Νικαίας, Χαλκηδόνος, Ἰωαννίνων καὶ Λαρίσσης ὡς καὶ τὸν Πρωτοσύγκελλον τοῦ Πατριαρχείου, κομίζοντας συνοδικὴν ἐπιστολὴν την ὁποία παρέλαβε ὁ Καποδίστριας.
      Ὁ Μιχαὴλ Οἰκονόμου ἀναφερόμενος στὸ περιεχώμενο τῆς ἐπιστολῆς γράφει: “…δὶ ἢς (ἐπιστολῆς) οἱ Ἕλληνες ὡς ὑποταγμένοι ἤδη θεωρούμενοι, ἐνσυθετοῦντο, προυτρέποντο καὶ ἐσυμβουλεύοντο εἰς πιστὴν ὑποταγὴν, ἐξ΄ἄλλου δὲ καὶ ἠπειλοῦντο”!

      Αὐτὴ ἦταν ἡ ἀπάντηση τοῦ μεγάλου ἄνδρα Καποδίστρια:

      “Πάμπολυ αἷμα ἐχύθη, πάμπολλαι οὐσίαι ἐφθάρησαν εἰς διάστημα ὀκτὼ ἐτῶν πολέμου καὶ δυστυχιῶν, κὰθ΄οὖς ὁ τόπος οὗτος κατηφανίσθη ὥστε ὅλως διόλου ἀδύνατον! εἶναι νὰ ἐπανέλθη ὁποιανδήποτε κατάστασιν πραγμάτων, βάσιν ἔχουσαν τὸ παρελθόν…”

      “Ἐν Πόρω τὴν εἰκοστὴ ὀγδόη Μαΐου
      1928
      ὑπογραφέντες οἱ :

      Ἰωάννης Α. Καποδίστριας – Κυβερνήτης

      Σπυρίδον Τρικούπης – Γραμματέας τῆς Ἐπικρατείας”.

      Συγχαρητήρια στον ΆΝΔΡΑ ΕΛΛΗΝΑ Ιωάννη Καποδίστρια που είχε την ΤΟΛΜΗ και την ΣΟΦΙΑ, και με ανδρεία εναντιώθηκε κατά της Ορθοδόξου Εκκλησίας = Το Τουρκολάγνο Πατριαρχείο- για την ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ και ευημερία του ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΘΝΟΥΣ!!!!!

      Καθαρότατα, εσύ μιλάς για τον ΠΡΟΔΟΤΗ του Ελληνικού Έθνους και Σύμμαχο του Χριστιανικού Λόμπι, τον Αυγουστίνο Καποδίστρια.

      Ας δούμε σε τι συνέβαλε ΕΝΑΝΤΙΩΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ο Αυγουστίνος Καποδίστριας, αυτός και τά άλλα ρεμάλια και φυντάνια υποκείμενα της εκ ΣΙΩΝ ανθελληνικής Ορθοδοξίας.

      Φορέας τῶν σχεδίων, γιὰ τὴν ἔμμεση ἐπιβολὴ τῆς ρωμαίϊκης συνείδησης στὸ λαὸ ἀντὶ τῆς ἑλληνικῆς ὑπὸ τὴν μάσκα τοῦ ἑλληνοχριστιανισμοῦ ἦταν ἡ παρακρατικὴ ὀργάνωση ποὺ ὀνομάστηκε “Φιλορθόδοξος Ἑταιρεία”. Ἐπὶ κεφαλῆς τῆς ἦταν οἱ κορυφαῖοι τῶν Νάπαιων, ὅπως:
      ὁ Νικήτας Σταματαλόπουλος,
      ὁ Κωνσταντῖνος Οἰκονόμου,
      ο ἀδελφός του δολοφονημένου κυβερνήτη Αὐγουστίνος Καποδίστριας (ποὺ ἐπισήμως ἡγοῦνταν καὶ τοῦ ρωσόφιλου κόμματος),
      ὁ Γλαράκης ὑπουργὸς τῶν Ἐκκλησιαστικῶν καὶ Δημόσιας Ἐκπαίδευσης,
      ὁ πρέσβης τῆς Ρωσίας στὴν Ἑλλάδα Κατακάζης
      καὶ ἡ πλειοψηφία τῶν δεσποτάδων τῆς Συνόδου. Ἱδρυθεῖσα τὸ 1839 (Ἰούνιο).

      Μέσω τῶν ὑπουργῶν Ἐκκλησιαστικῶν καὶ Δημόσιας Ἐκπαίδευσης ἐπαναφέρουν στὰ σχολεῖα τὴν ὑποχρεωτικὴ προσευχὴ καὶ φέρουν τὴν Φυλλάδα, τὴν Ὀκτάηχο καὶ τὸ Ψαλτήρι, ὡς “διδακτικὰ ἀναγνώσματα”, ὅλα ἐκεῖνα δηλαδὴ τὰ ὄργανα τοῦ σκοταδισμοῦ ποὺ εἶχαν πασχίσει νὰ καταργήσουν οἱ διαφωτιστὲς τοῦ Γένους.

      Τὸ 1854 ἔγινε ὑποχρεωτικὴ ἡ ἀνάγνωση θρησκευτικῶν ἀκολουθιῶν στὰ σχολεῖα, ὅταν ὑπουργὸς τῶν Ἐκκλησιαστικῶν ἦταν ὁ Σταῦρος Βλάχος.

      Ενώ, δύο χρόνια πρὶν, 10 Ἰουλίου 1839 ὁ Θεόφιλος Καΐρης κατηγορεῖται ὡς αἱρετικὸς καὶ καταδικάζεται σὲ θάνατο (1852).

      1848 ὁ καθηγητὴς τοῦ Βασιλικοῦ Πανεπιστημίου Θ. Μανούσης ὕστερα ἀπὸ καταγγελίες κληρικοῦ μέσα ἀπὸ τὶς στῆλες τῆς ἐφημερίδας “Αἰὼν” παραιτῆται ἀπὸ τὴν ἕδρα του.

      Ὁ Συγγραφέας τῶν “Μυστηρίων τῆς Κεφαλλονιᾶς” Α. Λασκαράτος ἀφορίζεται τὸ 1856.

      1857 γίνεται ὑποχρεωτικὸς ὁ ἐκκλησιασμὸς τῶν μαθητῶν Κυριακὲς καὶ ἀργίες.

      1866 ἀφορίζεται ὁ Ἐμμανουὴλ Ροΐδης γιὰ τὸ ἔργο τοῦ “Πάπισσα Ἰωάννα”.

      1870 νομοσχέδιο εἰσάγεται, βάση τοῦ ὁποίου ὁ ἱερεὺς δύναται νὰ εἶναι καὶ δημοδιδάσκαλος.

      1874 προτομὲς τοῦ Ἀδαμάντιου Κοραῆ καὶ τοῦ Ρήγα Φεραίου ἀφαιρέθηκαν ἀπὸ τὴν δημόσια θέα τὴν ἡμέρα τῆς ἐθνικῆς ἐπετείου, ἀπὸ τὴν ἀστυνομία.

      Ἀκολουθοῦν σειρὰ διώξεων γιὰ πολλαπλὰ χρόνια.

      Μου αρέσει!

    • ΑΣΤΡΟΝΙΟΣ said

      Πανος Διακος αναμενω την απαντηση σου.

      Μου αρέσει!

    • Panos Diakos said

      στα σιγουρα εχεις καλη πλακα !

      «Στα σίγουρα δεν μιλάς για αυτόν τον Φιλέλληνα Ιωάννη Καποδίστρια, που μὲ τὴν ὑποστήριξη τοῦ Ἀδαμάντιου Κοραῆ, ο Θεόφιλος Καίρης, τοποθετήθηκε στὴν Σχολὴ Ἀθηνῶν, ποὺ τελοῦσε ὑπὸ τὴν ἐπίβλεψη τῆς φιλομούσου Ἑταιρείας, τὸν ὁποῖο διορισμὸ εἶχε ἐγκρίνει καὶ ὁ Μέγας Διδάσκαλος τῆς Σχολικῆς Ἐφορίας ὁ Ἰωάννης Καποδίστριας ἀπὸ τὴ Βιέννη.»

      Φ ι λ έ λ λ η ν α ? ! ? ! Ιωάννη Καποδίστρια ??????????????????

      που ακανε το «λαθος» να μην γνωριζει την υποκρισια καποιου πριν αποκαλυφθει ? και ενεκρινε διορισμο ενος που ενισχυσε το ιδιο το Πατριαρχειο με γη και χρηματα μη γνωριζοντας ουτε εκεινο ?

      ποσο απατεωνες ειστε ρε ???????

      Μου αρέσει!

    • ΑΣΤΡΟΝΙΟΣ said

      Η Αμπελοσοφιες σου Διακος δεν μας οδηγουν ΠΟΥΘΕΝΑ ελπιζω να το κατανοεις αυτο;

      Μου αρέσει!

    • Panos Diakos said

      Ο Ιωάννης Καποδίστριας ηταν ΕΛΛΗΝΑΣ δοῦλος τοῦ Θεοῦ, ὁ πιστὸς Ἄρχων τῆς Ἑλλάδος, ὁ ἅγιος τῆς πολιτικῆς.

      Μου αρέσει!

      • Panos Diakos said

        τον σκοτωσαν κατα τη μεταβαση του στην εκκλησια οπου ελειτουργειτο , πεζος και σχεδον αφυλαχτος και ηταν παντοτε παρων απο τον ορθρο.

        Μου αρέσει!

  4. ΕΛΛΗΝΑΣ said

    Συγχαρητήρια ,στους ιστορικούς σχολιαστές Ξενοφώντα και Θεόφιλο .Με τέτοιους ΕΛΛΗΝΕΣ ,που υπηρετούν την αλήθεια και εξ αυτού την
    ΠΑΤΡΙΔΑ ,αναλύωντες την ιστορία ,όχι από τα κάστρα της ορθοδοξίας ,αλλά από τις επάλξεις του ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ του ΕΘΝΟΥΣ και της ΦΥΛΗΣ ,θα μάθουν οι παραμυθιασμένοι ,από τα εβραικά κορακια που καταδυναστεύουν την ΙΕΡΗ αυτή γή ,των ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΡΟΓΟΝΩΝ ΜΑΣ ,Τ

    Μου αρέσει!

  5. ΕΛΛΗΝΑΣ said

    Συγχαρητήρια ,στους ιστορικούς σχολιαστές Ξενοφώντα και Θεόφιλο .Με τέτοιους ΕΛΛΗΝΕΣ ,που υπηρετούν την αλήθεια και εξ αυτού την
    ΠΑΤΡΙΔΑ ,αναλύωντες την ιστορία ,όχι από τα κάστρα της ορθοδοξίας ,αλλά από τις επάλξεις του ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ του ΕΘΝΟΥΣ και της ΦΥΛΗΣ ,θα μάθουν οι παραμυθιασμένοι ,από τα εβραικά κοράκια που καταδυναστεύουν την ΙΕΡΗ αυτή γή ,των ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΡΟΓΟΝΩΝ ΜΑΣ ,την πραγματική ιστορία και όχι την παραχαραγμένη, που σήμερα μαθαίνουν τα παιδιά μας ,από τα βιβλία της εκκλησίας ,που προωθεί
    το ανθελληνικό Υπουργείο Παιδείας και Θρησκευμάτων ( θρησκεύματος).
    Θα μάθουν τον διαχρονικό ανθελληνικό ρόλο της ορθόδοξης εκκλησίας , την καταστροφή του Ελληνικού πολιτισμού ,από το 323 ,που συνεχίζεται μέχρι και σήμερα….
    Θα μάθουν ( όπως στα σημερινά σχόλια ),γιατί ο αξεπέραστος Ελληνισμός ,ο δότης του Παγκοσμίου φωτός ,κατάντησε ραγιάς και επαίτης ,όταν και η παραμικρή ακτίδα φώτισης του λαού ,κατεπνίγετο εν τη γενέση της ,από τους κήρυκες μίσους και σκοταδισμού ,παπαδοκαλόγερους ,απογόνους και θιασώτες του Σαούλ-Σαύλου-Παύλου και των ανθελλήνων » πατέρων» της ορθοδοξίας.
    Ήρθε ποια η ώρα ,ο Ελληνισμός να ΜΑΘΕΙ ,το βασικότερο εργαλείο ,για να ξεκολλήσει από τον ζόφο και την λάσπη ,που η ορθοδοξία του επέβαλε ,για αιώνες ,κάνοντας μέντορες του ,αυτούς που στα ιερά τους βιβλία ,πάσχιζαν και πασχίζουν ,για την εξάλειψη του ΓΕΝΟΥΣ και της ΦΥΛΉΣ ,παρά την σημαία που μας κουνάνε…. ευκαιριακά !

    Μου αρέσει!

    • Ναι , τον πολιτισμο μας , μονον οι σεβαστοι προγονοι σου ρωμαιοι θεοι-αυτοκρατορες τον σεβαστηκαν , με σφαγες και λεηλασιες , αν και δεν μπορεσαν να τα κουβαλησουν ολα οσα δεν εκαψαν το σεβασμο τους ομως τον εδειξαν , στην Κορινθο ας πουμε η οταν πουλησαν σκλαβους τους αμυνομενους μακεδονες για να μην αναφερουμε την τρομαρα τους απ τον ελληνισμο που δεχονταν το Χριστο που αναζητουσαν για αιωνες οι σοφοι προπατορες του …

      Μου αρέσει!

    • Οι συγχρονοι προθυμοι υποτελεις των ρωμαιων βαρβαρων δεν σου το ειπαν ποτε τους αυτο ε ; ειναι γιατι ξερουν οτι ετσι που σε καταντησαν δεν θα μπορουσες ποτε να το σκεφτεις μονος σου !

      Μου αρέσει!

    • Ποιοι ειναι οι σημερινοι ρωμαιοι αυτοκρατορες βαλε τη γατα να σ το πει, ξερει !

      Μου αρέσει!

    • διοννύσσιος διοννυσσίου [[Πέτρα]] said

      Πόσο μέσα βαθιά είσαι ρε αλάνι ? Παθαίνω τή μπλάκα μου .
      Δέν «παλεύεσαι» σέ λέω, κκέ δέν «βγαίνιεις», ούτε κκε μέ S-400, από αφτούς που παίρνει ο μαχΧμμουτόσκυλος .

      Μου αρέσει!

    • ΕΛΛΗΝΑΣ said

      Ατραπός ,βγάλε εβραιοχριστιανέ την μουτσούνα του Έλληνα ,που φοράς και άει στα τσακίδια ,στην πατρίδα σου το Ισραήλ.
      Αυτά που ξέρατε ,σήμερα δεν περνάνε στον Ελληνισμό ,σύντομα οι εκκλησίες σας ,θα γίνουν σούπερ μάρκετ και μπάρ ,όπως σε όλο τον πολιτισμένο κόσμο ,μακρυά από την θρησκευτική σας φανατίλα.

      Μου αρέσει!

      • Panos Diakos said

        παλη για μια τελευταια εντυπωση με τη δυναμη ενος προσωπου με κυρος οπως εσυ .

        Πολυτιμη η παρουσια σου και δεν θελεις να ξερεις γιατι..

        το υποψιαζεσαι ομως..

        Μου αρέσει!

Σχολιάστε

Εισάγετε τα παρακάτω στοιχεία ή επιλέξτε ένα εικονίδιο για να συνδεθείτε:

Λογότυπο WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό WordPress.com. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Google+

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Google+. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Twitter. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Facebook. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Σύνδεση με %s

 
Αρέσει σε %d bloggers: