«Τα αστέρια αποκαλύπτουν στους ανθρώπους τι θα τους φέρει η ζωή από τη στιγμή της γέννησής τους μέχρι να φύγουν από τον κόσμο».
Αυτό έγραψε ο Δωρόθεος ο Σιδώνας, ένας αστρολόγος που έζησε στην Αλεξάνδρεια του 1ου αιώνα, στην αρχή της στιχουργικής πραγματείας του για την αστρολογία, την Πεντάτευχο.
Πάπυρος με ελληνικό Ωροσκόπιο του Ανουβίωνα Γιου του Ψάνσνου που γεννήθηκε το 137 μ.Χ.
Τα ουράνια σώματα και η ανθρώπινη μοίρα θεωρούνταν από καιρό αλληλένδετα. Η πρόβλεψη της πορείας της ανθρώπινης ζωής με την παρατήρηση και τη μελέτη των θέσεων των πλανητών και άλλων ουράνιων αντικειμένων έχει τις ρίζες της στον αρχαίο κόσμο.
Ακόμη και οι ζωές των ισχυρών ηγεμόνων λέγεται ότι επηρεάστηκαν από τις πλανητικές θέσεις: ο θρύλος λέει ότι όταν η Ολυμπιάδα, μητέρα του Μεγάλου Αλεξάνδρου, γεννούσε τον μελλοντικό Μεγάλο Κατακτητή, την συμβούλεψαν να καθυστερήσει τη γέννηση του παιδιού της αρκετές ώρες μέχρι να εμφανιστεί η σωστή αστρική διαμόρφωση στον ουρανό.
Λεπτομέρεια μινιατούρας της Ολυμπιάδας που γεννά τον Μέγα Αλέξανδρο
Οι ελληνικοί πάπυροι από την Αίγυπτο έχουν διατηρήσει έναν καλό αριθμό αρχαίων ωροσκοπίων, κυρίως του 1ου–4ου αιώνα μ.Χ., τα οποία συλλέγουν αστρονομικά δεδομένα για ερμηνεία.
Τα ωροσκόπια σε πάπυρο συνήθως φέρουν τυπικές λεπτομέρειες χωρίς αστρολογική ερμηνεία: το όνομα του «ιθαγενούς» (του ατόμου του οποίου τα στοιχεία γέννησης αναλύονται), την ημερομηνία και την ώρα γέννησης, συμπεριλαμβανομένης της ώρας, της θέσης του Ήλιου, της Σελήνης και πέντε πλανήτες γνωστοί εκείνη την εποχή (Κρόνος, Δίας, Άρης, Αφροδίτη και Ερμής) και ο Ωροσκόπος δηλαδή το σημείο ανόδου της εκλειπτικής.
Η θέση των ουράνιων σωμάτων συνήθως υπολογιζόταν με το γεωγραφικό μήκος (οι μοίρες του ουράνιου σώματος κατά μήκος της εκλειπτικής) και, μερικές φορές, με το γεωγραφικό πλάτος (την απόσταση κάθετα πάνω ή κάτω από την εκλειπτική). Οι 360 μοίρες της εκλειπτικής χωρίστηκαν σε δώδεκα ζώδια των 30 μοιρών το καθένα.
Αστρολογικό σχέδιο της σελήνης και των αστερισμών του ζωδιακού κύκλου, Egerton MS 845 , f. 21v
Ενώ τα ωροσκόπια είναι συνήθως σύντομες λίστες δεδομένων, μια χούφτα από αυτά είναι πιο περίτεχνα, στο βαθμό που μπορούν να θεωρηθούν σωστά κείμενα πεζογραφίας.
Μεταξύ αυτών είναι και τα τρία ελληνικά ωροσκόπια από τις συλλογές της Βρετανικής Βιβλιοθήκης που παρουσιάζονται παρακάτω.
Ο Πάπυρος 98 είναι ένας πολύ γνωστός κύλινδρος που διατηρεί αντίγραφο του 2ου αιώνα του Επικήδειου Λόγου του Υπερίδη (390-322 π.Χ.) , μια ομιλία που εκφωνήθηκε στη μνήμη των Αθηναίων που έχασαν τη ζωή τους πολεμώντας ενάντια στη μακεδονική κυριαρχία στον Λαμιακό πόλεμο (323 π.Χ).
Από την άλλη πλευρά, ο πάπυρος φέρει ένα λεπτομερές ωροσκόπιο για ένα άτομο που γεννήθηκε στις 13 Απριλίου 95, του οποίου το όνομα δεν σώζεται.
Για την ανάκτηση των διαγραμμένων τμημάτων του κειμένου, ο πάπυρος έχει υποβληθεί πρόσφατα σε πολυφασματική απεικόνιση.
Το ωροσκόπιο είναι γραμμένο στα αρχαία ελληνικά και στα παλαιά κοπτικά, δηλαδή στην αιγυπτιακή γλώσσα γραμμένο σε προσαρμογή του ελληνικού αλφαβήτου.
Περιλαμβάνει δηλώσεις για τη μελλοντική ζωή του «ιθαγενούς», παρέχοντας ένα επίπεδο αστρολογικής ερμηνείας που δεν έχει παράλληλο στα ελληνικά ωροσκόπια παπύρου.
Για παράδειγμα, προβλέπεται ότι ο άντρας στην αρχή θα απολαμβάνει αφθονία και ευεξία, αλλά κάποια στιγμή θα υποφέρει και θα ζήσει στο εξωτερικό.
Ωροσκόπιο στα ελληνικά και στα παλιά κοπτικά, με σβησμένες γραμμές, Πάπυρος 98
Το δεύτερο ωροσκόπιο είναι ο Πάπυρος 110 , για κάποιον ονόματι Ἀνουβίων, που γεννήθηκε στις 4 Δεκεμβρίου 137, την πρώτη ώρα της ημέρας.
Ο αστρολόγος προσδιορίζει το αστέρι Αφροδίτη ως τον κυρίαρχο αστερισμό του Ανουβίωνα και του εύχεται καλή τύχη.
Υπάρχει ένα αντίγραφο αυτού του κειμένου (P.Paris 19), εκτός από ένα άλλο ωροσκόπιο που καταγράφει διαφορετικά δεδομένα που εκδόθηκε για το ίδιο άτομο και εκδόθηκε για την ίδια ημερομηνία γέννησης (P. Paris 19bis). Ο Ἀνουβίων υπολόγισε το ωροσκόπιό του από δύο διαφορετικούς αστρολόγους;
Συμπέρασμα ωροσκοπίου για τον Ανουβίωνα, με κορώνα στο αριστερό περιθώριο, Πάπυρος 110
Το αγαπημένο μας κομμάτι, ωστόσο, είναι ο Πάπυρος 130 , ο οποίος έχει πρόσφατα ψηφιοποιηθεί.
Είναι ένα πολυτελές ωροσκόπιο για ένα παιδί που γεννήθηκε αργά το βράδυ της 31ης Μαρτίου 81. Γράφτηκε μετά τον θάνατο του αυτοκράτορα Τίτου τον Σεπτέμβριο του 81.
Ένα πολυτελές ωροσκόπιο, που παρουσιάζει πολλά τεχνικά δεδομένα, Πάπυρος 130 (1)
Αυτό το ωροσκόπιο είναι αρκετά μοναδικό, όχι μόνο για το μήκος του και τον πλούτο των λεπτομερειών που παρέχονται, συμπεριλαμβανομένων των ημερών της εγκυμοσύνης (276), αλλά και επειδή καταγράφει το όνομα του αστρολόγου που το υπολόγισε, ονόματι Τίτος Πιτένιους.
Λεπτομέρεια με το όνομα του Τίτου Πιτένιου, Πάπυρος 130 (1)
Επιπλέον, στην εισαγωγική επιστολή του Πιτένιου που απευθύνεται σε κάποιον Ερμώνα, αναφέρεται στους λεγόμενους «Διαρκείς Πίνακες». Αυτοί οι πίνακες, που επικρίθηκαν από τον Κλαύδιο Πτολεμαίο, συγγραφέα του Τετράβιβλου , αναφέρεται από τον Πιτένιο ότι είχαν συνταχθεί από τους αρχαίους Αιγύπτιους, οι οποίοι είχαν μελετήσει τα ουράνια σώματα και είχαν μάθει την κίνηση των «επτά θεών».
Αρχή ενός σχολίου για την Τετραβίβλο του Πτολεμαίου (2ος αι.), που έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της δυτικής αστρολογίας, Burney MS 104 , f. 3r
Ακριβώς όπως το ωροσκόπιο για τον Ανουβίωνα (Πάπυρος 110), το πολυτελές ωροσκόπιο στον Πάπυρο 130 τελειώνει με μερικές καλές ευχές: «ἀγαθῆι τύχηι», γράφεται στο τέλος, με μεγεθυσμένα γράμματα.
Λεπτομέρεια «ἀγαθῆι τύχηι», Πάπυρος 130 (2)
Αυτά τα πολύτιμα αρχαία ωροσκόπια μαρτυρούν τις συνεχείς προσπάθειες της ανθρωπότητας να μάθει από τα ουράνια σώματα και να συσχετίσει γεγονότα της ζωής μας με ένα τεράστιο και συναρπαστικό σύμπαν.
Federica Micucci– Ancient, Medieval, and Early Modern Manuscripts